Teorija društvenog identiteta: definicija, primjeri, utjecaj

Društveni je identitet dio jastvo koja je definirana nečijim članstvo u grupi. Teorija socijalnog identiteta, koju su 1970-ih formulirali socijalni psiholog Henri Tajfel i John Turner, opisuje uvjete pod kojima socijalni identitet postaje više važan od nečijeg identiteta kao pojedinca. Teorija također određuje načine na koje društveni identitet može utjecati na intergrupno ponašanje.

Ključni dijelovi: teorija društvenog identiteta

Teorija društvenog identiteta nastala je iz ranog rada Henrija Tajfela, koji je ispitivao način na koji percepcijski procesi rezultiraju socijalnim stereotipi i predrasude. To je dovelo do niza studija koje su Tajfel i njegovi kolege proveli ranih 1970-ih, a koji se nazivaju minimalnim grupnim studijama.

U ovim studijama sudionici su proizvoljno dodijeljeni različitim skupinama. Unatoč činjenici da je njihovo članstvo u grupi bilo besmisleno, istraživanje je pokazalo da sudionici favoriziraju grupu kojoj su dodijeljeni - njihova grupa u grupi - izvan grupe, čak i ako nisu primili nikakvu osobnu korist od članstva u grupi i nisu imali povijest s članovima bilo koje grupe skupina.

Studije su pokazale da je članstvo u grupi toliko moćno da je jednostavno razvrstavanje ljudi u grupe dovoljno da ljudi misle na sebe u pogledu članstva u toj grupi. Nadalje, ta kategorizacija dovela je do favoriziranja u grupi i diskriminacije izvan skupine, što ukazuje da bi međugrupni sukob mogao postojati bez izravne konkurencije među skupinama.

Na temelju ovog istraživanja Tajfel je prvi put definirao koncept društvenog identiteta 1972. godine. Koncept društvenog identiteta stvoren je kao sredstvo za razmatranje načina na koji konceptualizira samo-utemeljenje na društvenim skupinama kojima pripada.

Tada su Tajfel i njegov učenik John Turner 1979. uveli teoriju društvenog identiteta. Teorija je imala za cilj osvijetliti kognitivne procese koji vode ljude da definiraju svoje članstvo u grupi i motivacijski procesi koji omogućuju ljudima da zadrže pozitivan društveni identitet povoljnim uspoređivanjem svoje društvene skupine s ostale grupe.

Teorija društvenog identiteta određuje tri mentalna procesa kroz koja pojedinci prolaze kako bi napravili klasifikacije unutar grupe / grupe.

Prvi postupak, socijalna kategorizacija, je proces kojim se pojedinci organiziraju u društvene skupine kako bi razumjeli naš društveni svijet. Taj nam postupak omogućuje definiranje ljudi, uključujući i nas same, na osnovi grupa kojima pripadamo. Skloni smo ljude definirati na temelju njihovih socijalnih kategorija češće od njihovih individualnih karakteristika.

Socijalna kategorizacija obično rezultira naglašavanjem sličnosti ljudi u istoj skupini i razlikama među ljudima u zasebnim skupinama. One mogu pripadati različitim društvenim kategorijama, ali različite će kategorije biti manje ili više važne, ovisno o društvenim okolnostima. Na primjer, osoba se može definirati kao poslovna izvršiteljica, ljubiteljica životinja i posvećena tetka, ali ti će se identiteti pojaviti samo ako su relevantni za socijalnu situaciju.

Drugi postupak, socijalna identifikacija, je postupak identifikacije kao člana grupe. Društveno poistovjećivanje s grupom tjera pojedince da se ponašaju na način na koji smatraju da bi se članovi te grupe trebali ponašati. Na primjer, ako pojedinac definira sebe kao osobu stručnjak za pitanja čovjekove sredine, ona će možda pokušati sačuvati vodu, reciklirati kad god je to moguće i ići na skupove radi svjesnosti o klimatskim promjenama. Kroz ovaj postupak ljudi postaju emocionalno uloženi u svoje članstvo u grupi. Posljedično, na njihovo samopoštovanje utječe i status njihovih grupa.

Treći postupak, socijalna usporedba, je proces kojim ljudi uspoređuju svoju skupinu s drugim skupinama u pogledu prestiža i društvenog položaja. Da bi se održalo samopoštovanje, osoba mora uočavati svoju skupinu kao društveni položaj koji je viši od van-skupine. Na primjer, filmska zvijezda može prosuđivati ​​sebe u odnosu na zvijezdu reality showa. Ipak, on može smatrati da ima niži društveni položaj u odnosu na poznatog klasično školovanog šekspirovskog glumca. Važno je zapamtiti da se član unutar grupe neće uspoređivati ​​sa bilo kojom vanbračnom skupinom - usporedba mora biti primjerena situaciji.

Kao opće pravilo, ljudi su motivirani da se osjećaju pozitivno prema sebi i održavaju svoje samopoštovanje. Emocionalna ulaganja koja ljudi ostvaruju u članstvu svojih grupa rezultiraju time da njihovo samopoštovanje veže za društveni položaj svojih grupa. Shodno tome, pozitivna procjena unutar grupe u odnosu na relevantne vanjske skupine rezultira pozitivnim socijalnim identitetom. Ako je pozitivna procjena nečijeg u grupi nije moguće je, međutim, da pojedinci općenito koriste jednu od tri strategije:

1. Pojedinačna mobilnost. Kad pojedinac na njezinu skupinu ne gleda povoljno, može pokušati napustiti trenutnu skupinu i pridružiti joj se s većim društvenim položajem. To, naravno, neće promijeniti status grupe, ali može promijeniti status pojedinca.
2. Društvena kreativnost. Članovi u grupi mogu poboljšati društveni položaj svoje postojeće skupine podešavanjem nekog elementa usporedbe između skupina. To se može postići izborom drugačije dimenzije za usporedbu dviju skupina ili prilagođavanjem prosudbi vrijednosti tako da se ono što se nekada smatralo negativnim sada smatra pozitivnim. Druga je mogućnost usporediti unutarnju skupinu s različitom vanjskom skupinom - konkretno, s grupom koja ima niži socijalni status.
3. Društvena konkurencija. Članovi grupe mogu pokušati poboljšati socijalni status grupe kolektivnim radom na poboljšanju njihove situacije. U ovom slučaju, unutar grupa se izravno natječe s nekom izvan skupine s ciljem preokreta društvenih pozicija grupe na jednoj ili više dimenzija.

Favorizam u grupi i diskriminacija izvan grupe često se gledaju kao dvije strane iste kovanice. Međutim, istraživanja su pokazala da to nije nužno. Ne postoji sustavni odnos između pozitivne percepcije vlastite grupe i negativne percepcije izvan grupa. Pružanje pomoći članovima grupe uz uskraćivanje takve pomoći članova izvan grupe značajno se razlikuje od aktivnog rada na nanošenje štete članovima izvan grupe.

Favorizovanost unutar grupe može rezultirati negativnim ishodima, od predrasuda i stereotipa do institucionalni rasizam i muška dominacija. Međutim, takav favoriziranje ne vodi uvijek prema neprijateljskim skupinama. Istraživanje pokazuje da su favoriziranje u grupi i diskriminacija izvan skupine različite pojave, a jedno ne mora nužno predvidjeti drugo.

• Brewer, Marilynn B. "Međuresorni odnosi." Napredna socijalna psihologija: stanje znanostiuredio Roy F. Baumeister i Eli J. Finkel, Oxford University Press, 2010, str. 535-571.
• Ellemers, Naomi. “Teorija društvenog identiteta.” Enciklopedija Britannica, 2017.
• McLeod, Saul. “Teorija društvenog identiteta.” Jednostavno psihologija, 2008.
• Hogg, Michael A. i Kipling D. Williams. “Od ja do nas: društveni identitet i kolektivno ja.” Dinamika grupe: teorija, istraživanje i praksa, vol. 4, br. 1, 2000, str. 81-97.
• Tajfel, Henri i John Turner. “Integrativna teorija sukoba među grupama.” Socijalna psihologija međugrupnih odnosauredio William G. August i Stephen Worchel, Brooks / Cole, 1979, str. 33-47.