Gilliganova etika skrbi

Psihologinja Carol Gilligan najpoznatija je po svojim inovativnim, ali kontroverznim idejama o moralnom razvoju žena. Gilligan je naglasila ono što je u moralnom rasuđivanju žena nazivala "etikom skrbi". Svoj je pristup postavila u izravnu suprotnost s Lawrenceom Kohlbergova teorija moralnog razvojaza koju je tvrdila da je pristrana prema ženama i isticala "etiku pravde".

Ključni postupci: Gilliganova etika skrbi

1967., nekoliko godina nakon primitka doktorata. s Harvarda, Gilligan je ondje započeo učiteljsko mjesto. Ona je također postala a znanstveni suradnik Lawrencea Kohlberga, koji je razvio popularnu teoriju moralnog razvoja. Gilliganov rad bio je odgovor na rodnu predrasudu koju je vidjela u Kohlbergovom pristupu.

Kohlbergova teorija moralnog razvoja obuhvaćala je šest faza. U svojoj najvišoj fazi, pojedinac razvija duboko postavljen, sam definiran skup moralnih načela koje čovjek želi podjednako primijeniti na sve ljude. Kohlberg je upozorio da neće svi dostići ovu šestu fazu moralnog razvoja. U kasnijim je istraživanjima ustanovio da su žene sklone postizanju nižih stupnjeva moralnog razvoja od muškaraca.

Međutim, Gilligan je istaknuo da su istraživanja koja je Kohlberg napravio za razvoj njegove teorijske pozornice uključivala samo mlade bijele muške polaznike. Kao rezultat toga, Gilligan je tvrdila da muškarci nisu moralno superiorniji od žena. Umjesto toga, razlog što su žene postigle niži stupanj u Kohlbergovim fazama od muškaraca je taj što je Kohlbergov rad diskontirao glasove žena i djevojaka. Detaljno je iznijela to stajalište u svojoj seminarskoj knjizi Drugačijim glasom, koju je objavila 1982. godine.

Gilligan je odlučila proučiti razvoj moralnog rasuđivanja kod samih žena i to je otkrila žene su o moralnosti razmišljale drugačije od muškaraca. Muškarci, na primjer Kohlbergovom teorijom, imaju tendenciju da na moral gledaju kroz svjetlo prava, zakona i univerzalno primijenjenih načela. Ovu „etiku pravde“ tradicionalno se u patrijarhalnim zapadnim kulturama smatra idealom jer se zalažu za muškarce. Međutim, žene imaju tendenciju da na moral gledaju kroz sočivo odnosa, samilosti i odgovornosti prema drugima. Ova „etika skrbi“ često se previđa zbog ograničene moći koju žene obično imaju u zapadnim društvima.

Gilligan je to ilustrirao razlika u moralnom rasuđivanju mužjaka i žena artikulirajući mišljenje dječaka i reakcija sudionika na "Heinzovu dilemu" iz Kohlbergovih studija. U ovoj dilemi, čovjek po imenu Heinz mora odabrati hoće li ukrasti lijek ili ne, što si ne može priuštiti da bi spasio život umiruće supruge. Dječak sudionik vjeruje da bi Heinz trebao uzimati lijek jer je pravo na život važnije od prava na vlasništvo. S druge strane, sudionica djevojke ne vjeruje da bi Heinz trebao uzimati lijek jer bi ga mogao zatvoriti u zatvor zbog krađe, a ženu ostaviti na miru kad joj treba.

Kao što ovaj primjer pokazuje, etika pravde nepristrasan je. Načela se uvijek moraju primjenjivati ​​na isti način, čak i ako to znači da negativno utječe na pojedinca ili nekoga koga su bliski. S druge strane, etika skrbi je kontekstualna. Moral se ne temelji na apstraktnim načelima, već na stvarnim odnosima. S obzirom na razlike među spolovima, Gilligan je predložila da se žene ne prestaju razvijati moralno na nižim razinama od muškaraca, ali to moralni razvoj žena jednostavno se nastavlja na različitoj putanji nego što je etička pravda mjerena Kohlbergovim razmjera.

Gilligan je iznijela vlastite faze moralnog razvoja temeljene na etici skrbi. Koristila je iste razine kao i Kohlberg, ali je svoje faze temeljila na intervjuima sa ženama. Naime, s obzirom da je Gilligan vjerovala da je moral žene nastao iz stvarnih dilema, a ne hipotetičkih, intervjuirala je žene koje su pokušavale odlučiti hoće li prekinuti trudnoću ili ne. Njezin rad je donio sljedeće faze:

U pretkonvencionalnoj fazi žene su usredotočene na sebstvo i naglašavaju vlastite osobne interese nad drugim razmatranjima.

U konvencionalnoj fazi, žene su se usredotočile na svoje odgovornosti prema drugima. Oni se brinu za brigu za druge i nesebični su, ali to mjesto određuje društvo ili drugi ljudi u ženskoj orbiti.

U najvišem stupnju moralnog razvoja, postkonvencionalnom stadiju, žena je naučila vidjeti sebe i druge kao međusobno ovisne. Te žene imaju kontrolu nad svojim životom i Preuzmi odgovornost za njihove odluke, od kojih je veliki dio briga o drugima.

Gilligan je rekla da neke žene možda neće doseći najvišu fazu moralnog razvoja. Osim toga, svojim pozornicama nije pridavala određene dobi. Međutim, tvrdila je da žena nije pokrenula faze, već kognitivne sposobnosti i ženin evolucijski osjećaj jastva.

Dok se etika skrbi razvijala na temelju istraživanja sa ženama, Gilligan je inzistirala na tome etika skrbi i etika pravde se međusobno ne isključuju. Umjesto da se fokusira na spol, Gilligan se radije usredotočio na različite teme koje su ove dvije perspektive pokrenule o moralnosti. Iako je to značilo da muškarci mogu razviti etiku skrbi, Gilligan je nagovijestila da je to vjerojatno češće kod žena.

Istraživanja drugih znanstvenika potkrijepio je neke Gilliganove tvrdnje. S jedne strane, studije su pokazale da spolne razlike na Kohlbergovim fazama nisu osobito izražene, što sugerira da možda nema jake spolne predrasude u Kohlbergovom radu. S druge strane, studije su pokazale da ljudi imaju dvije moralne orijentacije koje se podudaraju s Gilliganovom etikom pravednosti i etikom skrbi. I studije su otkrile da je moralna orijentacija prema skrbi jača kod žena. Dakle, iako i muškarci i žene mogu i razvijaju obje orijentacije, jedan može biti utjecajniji kod muškaraca nego kod žena i obrnuto. Nadalje, istraživanje sugerira da kako ljudi stare i dostižu najviši stupanj moralnog razvoja, dvije orijentacije mogu biti podjednako zastupljene kod pojedinca, bez obzira na spol.

Unatoč dokazima o nekim Gilliganovim idejama, kritizirane su i iz više razloga. Jedna kritika navodi da su Gilliganova opažanja rezultat društvenih očekivanja spola, a ne razlike koje prirodno proizlaze iz spola. Dakle, da su društvena očekivanja drugačija, moralne orijentacije muškaraca i žena bile bi također različite.

U Dodatku, feministički psiholozi podijeljeni su nad Gilliganovim radom. Dok su neki to hvalili, neki su ga kritikovali zbog jačanja tradicionalnih predodžbi o ženstvenosti koji bi mogli i dalje zatvarati žene u uloge njegovatelja. Feministkinje su također istakle da žene nisu monolit. Tvrde da Gilliganovo djelo čini da se ženski glas čini homogenim, ali negira njihovu nijansu i raznolikost.

• Bell, Laura. "Profil Carol Gilligan." Multimedijska internetska arhiva za psihologiju feminističkih glasova. http://www.feministvoices.com/carol-gilligan/
• "Objasnjena teorija moralnog razvoja Carol Gilligan." Financiranje zdravstvenih istraživanja. https://healthresearchfunding.org/carol-gilligan-moral-development-theory-explained/
• Crain, William. Teorije razvoja: pojmovi i aplikacije. 5. izd., Pearsonova dvorana Prentice. 2005.
• "Etika skrbi." Nova svjetska enciklopedija. 15. kolovoza 2017. https://www.newworldencyclopedia.org/entry/Ethics_of_care
• GoodTherapy. "Carol Gilligan." 8. srpnja 2015. https://www.goodtherapy.org/famous-psychologists/carol-gilligan.html
• Sander-Staudt, Maureen. "Etika skrbi." Internetska enciklopedija filozofije. https://www.iep.utm.edu/care-eth/#SH1a
• Wilkinson, Sue. "Feministička psihologija." Kritična ličnost: uvod, uredili Dennis Fox i Isaac Prilleltensky, SAGE, 1997, str. 247-264.