Vodič za sokratsku neznanje

Sokratsko neznanje odnosi se, paradoksalno, na neku vrstu saznanja - nečije iskreno priznanje onoga što ne zna. Obuhvaćena je dobro poznatom izjavom: "Znam samo jedno - da ništa ne znam." Paradoksalno, sokratsko neznanje naziva se i "sokratskom mudrošću".

Ova vrsta poniznosti u odnosu na ono što netko poznaje povezana je s grčkim filozofom Sokrat (469-399 pne. Prije Krista) jer je prikazan prikazuju ga u nekoliko Platonovih dijaloga. Najjasnija je izjava u dokumentu izvinjenje, govor koji je Sokrat dao u svoju obranu kada je bio procesuiran zbog korumpiranja mladosti i neimaštine. Sokrat pripovijeda kako je njegov prijatelj Chaerephon delfskim orakom govorio da nijedan čovjek nije mudriji od Sokrata. Sokrat je bio nevjernik jer sebe nije smatrao mudrim. Pa je počeo pokušavati pronaći nekoga mudrijeg od sebe. Otkrio je puno ljudi koji su znali za određene stvari, kao što su izrada cipela ili pilotiranje broda. Ali primijetio je da i ti ljudi misle da su na sličan način stručni iu drugim stvarima, kad očito nisu. Na kraju je izvukao zaključak da je, barem u jednom smislu, mudriji od ostalih u tome što nije mislio da zna ono što u stvari ne zna. Ukratko, bio je svjestan vlastitog neznanja.

U nekoliko drugih Platonovih dijaloga prikazan je Sokrat kako se suočava s nekim tko misli da oni nešto razumiju, ali koji, kad se strogo raspita o tome, ispada da ga uopće ne razumije. Sokrat, nasuprot tome, od samog početka priznaje da ne zna odgovor na ono pitanje koje mu se postavlja.

U Euthyphrona primjer, od Eutifira se traži da definira pobožnost. On čini pet pokušaja, ali Sokrat svaki puca. Euthyphro, međutim, ne priznaje da je neznan koliko i Sokrat; on jednostavno žuri na kraju dijaloga poput bijelog zeca u Alici u zemlji čudesa, ostavljajući Sokrata još uvijek nesposobnog definirati pobožnost (premda će mu se suditi zbog neimaštine).

U Ja ne, Mokinog Sokrata pita može li se vrlina poučiti i odgovara li što kaže da ne zna jer ne zna što je vrlina. Meno je zaprepašten, ali ispada da nije u stanju definirati pojam na zadovoljavajući način. Nakon tri neuspjela pokušaja, žali se da mu je Sokrat otuđio um, više nego što žestoka stega plijen. Nekada je mogao elokventno govoriti o vrlini, a sada ne može ni reći što je to. Ali u sljedećem dijelu dijaloga Sokrat pokazuje kako čiste misli neistinitih ideja, čak i ako odlaze onaj u stanju samopovjerenog neznanja, dragocjen je i čak potreban korak ako želimo učiti bilo što. To čini pokazujući kako dječak rob može riješiti matematički problem tek nakon što prepozna da su neprovjerena uvjerenja koja je već imao bila lažna.

Ova epizoda u Ja ne ističe filozofsku i povijesnu važnost sokratske neznanja. Zapadna filozofija i znanost pokreću se tek kad ljudi počnu propitivati ​​dogmatski pomoć u vjerovanju. Najbolji način za to je započeti sa skeptičnim stavom, pod pretpostavkom da nitko nije siguran u ništa. Ovaj je pristup najpoznatiji usvojio Descartes (1596-1651) u svome meditacije.

Zapravo je upitno koliko je izvedivo održavati stav sokratskog neznanja o svim stvarima. Sigurno je Sokrat uizvinjenje ne održava ovaj položaj dosljedno. Kaže, na primjer, da je potpuno siguran da dobar čovjek ne može zadobiti dobrog zla. A jednako tako je uvjeren da „neistraženi život ne vrijedi živjeti“.