"Bog je mrtav!" Na njemačkom jeziku Gott ist tot! Ovo je fraza s kojom se više od bilo koje druge povezuje Nietzsche. Pa ipak, ovdje postoji ironija jer Nietzsche nije prvi koji je upozorio na ovaj izraz. Prvo je to rekao njemački pisac Heinrich Heine (kojem se Nietzsche divio). Ali to je Nietzsche bio taj koji je misiju filozofa reagirao na dramatične kulturne pomake koje izraz "Bog je mrtav" opisuje.
Izraz se prvi put pojavljuje na početku treće knjige Gej znanost (1882). Nešto kasnije to je središnja ideja u čuvenom aforizmu (125) pod naslovom The Madman, koja počinje:
„Nisi li čuo za tog luđaka koji je palio lampione u vedrim jutarnjim satima, otrčao do tržnice i neprestano plakao:„ Tražim Boga! Tražim Boga! “- Kako su mnogi od onih koji nisu vjerovali u Boga stajali okolo tada, izazvao je mnogo smijeha. Je li se izgubio? upita jedan. Je li izgubio dijete kao dijete? - pitao je drugi. Ili se skriva? Boji li se nas? Je li krenuo na putovanje? emigrirali? - Tako su vikali i smijali se.
Luda je uskočio u njihovu sredinu i probio ih očima. "Gdje je Bog?" plakao je; "Reći ću ti.
Ubili smo ga -- ti i ja. Svi smo njegovi ubojice. Ali kako smo to učinili? Kako bismo mogli piti do mora? Tko nam je dao spužvu za brisanje cijelog horizonta? Što smo radili kad smo oduzeli zemlju od sunca? Kamo se sada kreće? Kamo se krećemo? Daleko od svih sunca? Ne plivamo li neprestano? Nazad, u stranu, naprijed, u svim smjerovima? Ima li još gore ili dolje? Nismo li zalutali, kao kroz beskonačno ništa? Ne osjećamo li dah praznog prostora? Zar nije postalo hladnije? Zar se noć ne nastavlja stalno prema nama? Ne trebamo li ujutro paliti lampione? Ne čujemo li još ništa od buke grobara koji pokopavaju Boga? Ne osjećamo li još ništa od božanskog raspada? Bogovi se, također, raspadaju. Bog je mrtav. Bog ostaje mrtav. I ubili smo ga. "
Luda nastavlja govoriti
"Nikad nije bilo većeg djela; i tko se nakon nas rodi - zbog ovog djela on će pripadati višoj povijesti od svih dosadašnjih povijesti. " Upoznata nerazumijevanjem, zaključuje:
"Prerano sam došao... Ovaj ogromni događaj još je u tijeku, još uvijek luta; još nije stigla do ušiju muškaraca. Munja i grom iziskuju vrijeme; svjetlost zvijezda zahtijeva vrijeme; Djela, iako učinjena, još uvijek zahtijevaju vrijeme da se vide i čuju. To je djelo još udaljenije od njih od većine dalekih zvijezda - a ipak su to učinili sami.”
Što sve ovo znači?
Prvi prilično očigledan stav je da je izjava „Bog je mrtav“ paradoksalna. Bog je, po definiciji, vječan i svemoćan. On nije vrsta stvari koja može umrijeti. Pa što znači reći da je Bog "mrtav"? Ideja djeluje na nekoliko razina.
Kako je religija izgubila svoje mjesto u našoj kulturi
Najočiglednije i najvažnije značenje je jednostavno ovo: U zapadnoj civilizaciji religija općenito i kršćanstvo posebno su u nepovratnom padu. Izgubila je ili je već izgubila središnje mjesto koje je zauzela zadnjih dvije tisuće godina. To vrijedi u svakoj sferi: u politici, filozofiji, znanosti, književnosti, umjetnosti, glazbi, obrazovanju, svakodnevnom društvenom životu i unutarnjem duhovnom životu pojedinaca.
Netko bi se mogao usprotiviti: ali sigurno, diljem svijeta još uvijek postoje milijuni ljudi, uključujući zapad, koji su i dalje duboko religiozni. To je nesumnjivo istina, ali Nietzsche to ne negira. On ukazuje na trajni trend koji, kako on navodi, većina ljudi još nije u potpunosti shvatila. Ali trend je nepobitan.
U prošlosti je religija bila toliko važna za našu kulturu. Najveća glazba, poput Bachove mise u B-molu, bila je vjerska nadahnuća. Najveća umjetnička djela renesanse, poput Leonardo da Vincijev Posljednja večera, obično je zauzimala vjerske teme. Znanstvenici vole Kopernik, Descartes, i njutn, bili duboko religiozni ljudi. Ideja o Bogu igrala je ključnu ulogu u razmišljanju poput filozofa Akvinski, Descartes, Berkeley i Leibniz. Crkvom je upravljao cjelokupni obrazovni sustav. Velika većina ljudi je bila krštena, vjenčana i pokopana te je redovito pohađala crkvu tijekom svog života.
Ništa od toga više nije istina. Crkvena posjećenost u većini zapadnih zemalja obišla je jedinstvene brojke. Mnogi sada više vole svjetovne ceremonije rađanja, vjenčanja i smrti. A među intelektualcima - znanstvenicima, filozofima, piscima i umjetnicima - religijsko vjerovanje gotovo ne igra ulogu u njihovom radu.
Što je uzrokovalo smrt Božju?
Dakle, ovo je prvi i najosnovniji smisao u kojem Nietzsche misli da je Bog mrtav. Naša kultura postaje sve više sekularizirana. Razlog nije teško shvatiti. Znanstvena revolucija koja je započela u 16. stoljeću ubrzo je ponudila način razumijevanja prirodnih pojava koji se pokazao jasno superiornim pokušaju razumijevanja prirode pozivanjem na vjerska načela ili Pismo. Taj je trend prikupio zamah s prosvjetiteljstvom u 18. stoljeću, koje je učvrstilo ideju da bi razum i dokazi, a ne pismo ili tradicija, trebali biti temelj naših uvjerenja. U kombinaciji s industrijalizacijom u 19. stoljeću, rastuća tehnološka moć koju je nauka oslobodila također je ljudima dala osjećaj veće kontrole nad prirodom. Osjećaj manje na milost neshvatljivih sila, također je igrao svoju ulogu u odbacivanju religiozne vjere.
Daljnja značenja "Bog je mrtav!"
Kao što Nietzsche jasno govori u drugim odjeljcima od Gej znanost, njegova tvrdnja da je Bog mrtav nije samo tvrdnja o vjerskom vjerovanju. Prema njegovom mišljenju, velik dio našeg zadanog načina razmišljanja sadrži vjerske elemente kojih nismo svjesni. Na primjer, vrlo je lako razgovarati o prirodi kao da sadrži svrhe. Ili ako govorimo o svemiru kao o velikom stroju, ova metafora nosi suptilne implikacije koje je stroj dizajnirao. Možda je najvažnija od svega naša pretpostavka da postoji tako nešto kao objektivna istina. Pod tim mislimo na nešto poput načina na koji bi se svijet opisao iz "božjeg oka" gledište ”- ishodišna točka koja nije samo među mnogim perspektivama, već je Jedina istina Perspektiva. Za Nietzschea, međutim, sve znanje mora biti iz ograničene perspektive.
Posljedice smrti Božje
Tisućama godina ideja o Bogu (ili bogovima) usidrila je naše razmišljanje o svijetu. Posebno je bio važan kao temelj za moral. Moralna načela koja slijedimo (ne ubijajte. Ne kradi Pomozite onima koji trebaju. itd.) iza sebe su imali autoritet religije. A religija je pružila motiv da se pridržavamo ovih pravila jer nam je govorila da će vrlina biti nagrađena i vice kažnjena. Što se događa kad se ovaj tepih povuče?
Čini se da Nietzsche misli da će prvi odgovor biti zbunjenost i panika. Čitav gore spomenuti odjeljak o Madmanu prepun je strašnih pitanja. Spuštanje u kaos vidi se kao jedna od mogućnosti. Ali Nietzsche smrt Božju vidi i kao veliku opasnost i veliku priliku. Nudi nam šansu da konstruiramo novu „tablicu vrijednosti“, koja će izražavati novu pronađenu ljubav ovog svijeta i ovog života. Jedna od glavnih Nietzscheovih zamjerki kršćanstvu jest ta što u razmišljanju ovog života kao puke pripreme za zagrobni život on obezvrijeđuje sam život. Dakle, nakon velike tjeskobe izražene u III. Knjizi, IV Gej znanost je slavni izraz životno uvjerljive perspektive.