Rod, slavenski Bog kiše i plodnosti

U nekim zapisima pretkršćanskih Slavenska mitologija, Rod je drevni bog kiše i plodnosti, koji zajedno sa svojim suradnicima i ženskim kolegama Rozhanitsy štiti dom i porođaj. U drugim zapisima, međutim, Rod uopće nije bog, već novorođeno dijete i duh predaka klana, koji preživljava kako bi zaštitio obitelj.

Ključni dijelovi: štap

Općenito, malo se zna o pretkršćanskoj slavenskoj religiji, a ono što postoji je mutno, izvijestili su kršćanski negativci koji su željeli da paganski putevi nestanu. Staroslavenska riječ "štap" znači "klan" i ako je on uopće bio bog, Rod je osigurao kišu i utvrdio važnost obitelji. U baltičkoj regiji on je pomiješan sa Sviatotivom (Svarog) i rekli da su stvorili ljude škropljenjem prašine ili šljunka po površini zemlje. Svarog je bio vrhovni bog, kojeg je kasnije trebalo zamijeniti u slavenskoj mitologiji sa

Većina izvora, doduše, Rod povezuje s Rožanicama, boginjama sudbine i rođenja. Riječ "štap" povezana je s "roditeli, "riječ za" pretke ", sama izvučena iz riječi za" obitelj "ili" klan ". U srednjovjekovnim slavenskim komentarima teologa Grgur Nazianzenus (329-390 CE), 39. oracija, Rod uopće nije bog, već novorođeno dijete. Gregory je govorio o rođenju Kristova djeteta, a njegovi slavenski komentatori iz 14. i 15. stoljeća uspoređivali su Rožanice s djetetovim polaznicima.

Rodova uloga kao vrhovnog boga prvi put je spomenuta u komentaru evanđelja u kasnom 15. ili ranom 16. stoljeću. Povjesničari Judith Kalik i Alexand Uchitel, međutim, tvrde da Rod nikad nije bio bog, već izum srednjovjekovnih slavenskih kršćana, koji su se osjećali nelagodno zbog žensko utemeljenog i upornog kulta Rozhanitsy.

Mnoge reference povezuju Rod s kultom Rozhanitsy-a, boginjama koje su štitile klan ("štap") od životnih badava. Žene su u izvjesnom smislu bile duhovi drevnih predaka, koji su se ponekad gledali kao pojedinačna boginja, ali češće kao višestruke boginje, slično norveškim Norne, Grčka Moirae, ili rimska Parcae - Sudbine. Za boginje se ponekad smatra da su majka i kći, a ponekad se spominju kao rodbina Roda.

Kult Rožanice uključivao je ceremoniju rođenja djeteta, kao i veće ceremonije u proljeće i jesen svake godine. Kad se rodilo dijete, tri žene, obično starije osobe i koje su predstavljale Rožanice, pile su s roga i predviđale sudbinu djeteta. U blizini proljetne ravnodnevnice proslavljen je Babii Prazdnik (praznik Stare žene ili Radunica). Gozba se pripremala i jela u čast mrtvima; seoske žene ukrašavale su jaja i stavljale ih na grobove pokojnih predaka, što simbolizira ponovno rođenje. Još jedan blagdan slavio se 9. rujna i u vrijeme zimskog solsticija.

Te su se prakse proširile i na srednjovjekovna i kasnija razdoblja, a novi su kršćani u slavenskom društvu bili vrlo zabrinuti zbog postojanja ovog opasnog poganskog kulta. Unatoč upozorenjima crkve, ljudi su i dalje obožavali Rožanice, često održavane u njihovom svetom mjestu, kupaonici ili izvoru, mjestu koje predstavlja pročišćavanje i obnavljanje.

Ako je Rod ikad bio bog, vjerojatno je bio drevni, povezan s kišom i plodnošću i / ili temeljen na klanu duh koji je zaštitio dom, ekvivalentan rimskim kućnim bogovima koji čuvaju vječno srodstvo veza. Ako je to slučaj, možda je i on bio inačica domovoj, kuhinjski duhovi koji obitavaju u kućama ljudi.

• Dixon-Kennedy, Mike. "Enciklopedija ruskog i slavenskog mita i legende." Santa Barbara CA: ABC-CLIO, 1998.
• Hubbs, Joanna. "Majka Rusija: Ženski mit u ruskoj kulturi." Bloomington: Indiana University Press, 1993.
• Ivantis, Linda J. "Rusko narodno vjerovanje." London: Routledge, 2015.
• Lurker, Manfred. "Rječnik bogova, božica, vragova i demona." London: Routledge, 1987.
• Matossian, Mary Kilbourne. "U početku je Bog bio žena." Časopis za društvenu povijest 6.3 (1973): 325–43.
• Troshkova, Anna O. i sur. "Folklorizam stvaralaštva suvremene mladeži." Svemir i kultura, Indija 6 (2018).