Važnost Jade u kineskoj kulturi

Jade je metamorfna stijena koja je prirodno obojena zeleno, crveno, žuto ili bijelo. Kada se polira i obrađuje, jarke boje žada mogu biti izvanredne. Najpopularnija vrsta žada u kineskoj kulturi je zeleni žad koji ima smaragdnu nijansu.

Na kineskom se zove 玉 (yù), žad je važan kineski kultura zbog svoje ljepote, praktične uporabe i društvene vrijednosti.

Ovdje je uvod u žad i zašto je to toliko važno Kinezima. Sada kada pregledavate antikvarnicu, prodavaonicu nakita ili muzej, možete impresionirati svoje prijatelje svojim znanjem o ovom važnom kamenu.

Žad se svrstava u mekani žad (nefrit) i tvrdi žad (žad). Budući da je Kina imala samo meki žad sve dok jadeit nije bio uvezen iz Burme za vrijeme dinastije Qing (1271–1368 CE), izraz "žad" tradicionalno se odnosi na nefrit, pa se tako mekani žad naziva i tradicionalnim žadom. U pretkolumbijskoj Americi bio je dostupan samo tvrdi žad; svi indijanski žada su jadeiti.

Naziva se burmanski jadeit feicui na kineskom. Feicui je danas popularniji i vrijedniji od mekog žada u Kini.

Jade je dio kineske civilizacije od najranijih dana. Kineski žad korišten je kao materijal za praktične i ukrasne svrhe u ranom razdoblju povijesti, a i danas je vrlo popularan.

Najraniji kineski žad potječe iz kulture ranog neolitika u Hemudu Zhejian Provincija (oko 7000–5000 prije Krista). Jade je bio važan dio ritualnih konteksta u srednjem do kasnom neolitiku, poput Hongshana kulturu koja je postojala duž rijeke Lao i kulturu Liangzhu u regiji jezera Tai (oba datuma su između 4000–2500 pne). Rezbareni žad nađen je i na mjestima koja su datirana od Longshan kulture (3500-2000 prije nove ere) uz rijeku Žutu; i brončanog doba zapadne i uskršnje dinastije Zhou (11. – 3. stoljeće prije Krista).

U 說文解字 (shuo wen jie zi), prvom kineskom rječniku objavljenom početkom drugog stoljeća prije Krista, žad je opisao pisac Xu Zhen kao "prekrasno kamenje". Jade je već duže vrijeme poznata tvar u kineskoj kulturi.

Arheološki artefakti žada uključuju žrtvene posude, oruđe, ukrase, pribor i mnoge druge predmete. Drevni glazbeni instrumenti izrađeni su od kineskog žada, poput yuxiaa (flauta izrađena od žada i svirala se okomito) i zvona.

Prekrasna boja žada učinila je misterioznim kamenom Kineze u davnim vremenima, pa su žada od žada bila popularna kao žrtvene posude i često su se pokopavali s mrtvima.

Jedan primjer ritualne važnosti žada je pokop tijela Liu Shenga, princa države Zhongshan (zapadna Dinastija Han) koji je umro oko 113. pne. Pokopan je u odijelu od žada sastavljenog od 2.498 komada žada prošaranih zlatnim nitima.

Kinezi vole žad ne samo zbog njegove estetske ljepote već i zbog onoga što predstavlja u pogledu društvene vrijednosti. U Li Ji (Knjiga obreda) Konfucije je rekao da u žadu ima 11 De, odnosno vrlina: dobroćudnost, pravda, pristojnost, istina, verodostojnost, muzika, odanost, nebo, zemlja, moral i inteligencija.

"Mudri su uspoređivali žad s vrlinom. Za njih njegov sjaj i sjaj predstavljaju cjelinu čistoće; njegova savršena kompaktnost i ekstremna tvrdoća predstavljaju sigurnost inteligencije; njegovi kutovi, koji se ne smanjuju, iako djeluju oštro, predstavljaju pravdu; čisti i produljeni zvuk, koji odaje kada ga netko udari, predstavlja glazbu.

"Njegova boja predstavlja odanost; njegove nedostatke u unutrašnjosti, uvijek pokazujući se kroz prozirnost, pozivaju na iskrenost; njegova iridescentna svjetlina predstavlja raj; njegova divna tvar, rođena iz planine i vode, predstavlja zemlju. Ako se koristi bez ukrasa, predstavlja čednost. Cijena koju cijeli svijet pridaje predstavlja istinu. " Knjiga obreda

Konfucije je u Shi Jing (Knjiga Odea) napisao:

"Kad pomislim na mudrog čovjeka, čini se da su njegove zasluge slične žadu." Knjiga Odesa

Dakle, izvan monetarne vrijednosti i materijalnosti, žad je vrlo cijenjen jer se zalaže za ljepotu, milost i čistoću. Kao što kineska izreka kaže: „zlato ima vrijednost; žad je neprocjenjiv. "

Budući da žad predstavlja poželjne vrline, riječ za žad ("yu") uključena je u mnoge kineske idiome i poslovice koje označavaju lijepe stvari ili ljude.

Na primjer, 冰清玉洁 (bingqing yujie), što izravno znači "čist kao led i čist kao žad", kineska je izreka koja znači da je netko čist i plemenit. 亭亭玉立 (tingting yuli) je fraza koja se koristi za opisivanje nečega ili nekoga što je fer, vitak i graciozan. Uz to, 玉女 (yùnǚ), što znači žadna žena, izraz je za damu ili lijepu djevojku.

Popularna stvar u Kini je upotreba kineskog znaka za žad u kineskim imenima. Vrhovno božanstvo taoizma poznato je kao Yuhuang Dadi (car Jade).

Jade je toliko ugrađen u kinesku kulturu da postoje poznate priče o Jade (ovdje nazvane "bi"). Dvije najpoznatije priče su „He Shi Zhi Bi“ („Gospodin on i njegova žada“ ili „On je žad disk“) i „Wan Bi Gui Zhao“ („Jade se vratio netaknut u Zhao“). Priče uključuju čovjeka po imenu Bian He i komad žada koji je s vremenom postao simbol ujedinjene Kine.

"On Shi Zhi Bi" priča priču o g. Heu i kako je pronašao komad sirovog žada i pokušao ga dati dvjema generacijama kraljevi, ali nisu to prepoznali kao vrijednu i odrezali mu noge kao kaznu zbog pokušaja da se odvaže od nedostojnih kamen. Konačno, unuk prvog kralja konačno je njegov draguljar otkrio kamen otvoren i pronašao sirovi žad; Urezan je u disk i nazvan po gospodinu Heu po unuku, Wenwangu, kralju države Chu, oko 689. godine prije Krista.

"Wan Bi Gui Zhao" nastavak je priče ovog slavnog žada. Izrezbareni disk kasnije je ukraden iz države Chu i na kraju je završio u vlasništvu Zhao-a. Kralj države Qin, najmoćnija država tijekom razdoblja zaraćenih država (475.-221. Prije Krista), pokušao je kupiti disk od žada od države Zhao u zamjenu za 15 gradova. (Jade je zbog ove priče poznata i kao 价值连城, vrednovana u više gradova.) Međutim, nije uspio.

Naposljetku, nakon izvjesne količine političke galanterije, disk od žada vraćen je državi Zhao. 221. prije Krista, car Qin Shi Huangdi pokorili državu Zhao, a kao vladar i osnivač dinastije Qin, disk je urezao u pečat koji predstavlja novu ujedinjenu Kinu. Pečat je bio dio kraljevskih dućana u Kini 1000 godina prije nego što je izgubljen za vrijeme dinastija Ming i Tang.

• Wu Dingming. 2014. "Panoramski pogled na kinesku kulturu." Simon i Schuster.