Zašto je Ahil ostavio Trojanski rat, ali se opet vratio u borbu

Ahilej je u biti herojska tema Homerove velike pjesme avanture i rata, Ilijada. Ahilej je bio taj najveći od ratnika bio poznat po svojoj brzini na grčkoj (ahajskoj) strani tijekom Trojanski rat, izravno se natječući s Trojevim herojem ratnika izazivati.

Ahilej je možda najpoznatiji po tome što je besprijekorno neranjiv, detalj njegova uzbudljivog i mitskog života poznat kao Ahilova peta to je opisano drugdje.

Ahilova majka bila je nimfa Thetis koja je rano privlačila lutajuće oči Zeusa i Posejdona. Dvojica bogova izgubila su interes nakon nestašnog Titana Prometej otkrio proročanstvo o budućem sinu Thetisu: bilo mu je suđeno da bude veći i jači od svog oca. Ni Zeus, ni Posejdon nisu bili spremni riskirati da izgube položaj u panteonu, pa su svoju pozornost usmjerili drugdje, a Thetis je završio u braku s pukim smrtnikom.

Sa Zeusom i Posejdonom više nisu na slici, Thetis se vjenčao Kralj Peleus, sin kralja Egine. Njihov zajednički život, iako kratkotrajan, proizveo je dijete Ahilej. Kao što je istina za najpoznatije antičke junake

Kao odrasla osoba, Ahil je postao dio ahejskih (grčkih) snaga tijekom deset dugih godina Trojanskog rata, koji su se, prema legendi, borili protiv mnogo dvorjenih Helena iz Troje, kojeg je oteo njezin spartanski suprug Menelaus Pariz, knez Troje. Vođa Ahejaca (Grka) bio je Helenin (prvi) zet Agamemnon, koji je vodio Aheje u Troju da joj uzvrati povratak.

Ponosan i autokratski, Agamemnon se borio protiv Ahila, zbog čega je Ahil napustio bitku. Nadalje, majka je Ahilu rekla da će imati jedno bogatstvo: mogao se boriti u Troji, umrijeti mlad i postići vječnu slavu, ili se mogao odlučiti vratiti u Phthiju gdje će živjeti dug život, ali biti zaboravio. Kao i svaki dobar grčki junak, Ahil je najprije odabrao slavu i slavu, ali Agamemnonova arogantnost bila mu je previše, pa je krenuo kući.

Ostali grčki čelnici raspravljali su se s Agamemnonom, rekavši da je Ahilej previše moćan ratnik da bi ga se izbjeglo iz bitke. Nekoliko knjiga od Iliada posvećeni su pregovorima za povratak Ahila u bitku.

Ove knjige opisuju duge razgovore između Agamemnona i njegovog diplomatskog tima, uključujući Ahilovog starog učitelja Feniksa i njegovih prijatelja i kolega ratnika Odisej i Ajax, moli Ahila da ga natjera da se bori. Odisej je ponudio darove, vijesti da rat ne ide dobro i da je Hektoru opasnost da samo Ahilej ubije. Phoenix se sjećao Ahilovog junačkog obrazovanja, igrajući se na svoje emocije; a Ajax je podigao Ahila jer nije podržao svoje prijatelje i drugove u sukobu. Ali Ahil je ostao nepokolebljiv: neće se boriti za Agamemnona.

Nakon što je napustio sukob u Troji, Ahilej je pozvao jednog od svojih najbližih prijatelja Patroklasa da se bori u Troji, nudeći svoj oklop. Patroclus je nanio Ahilov oklop - osim svog pepela od pepela, kojeg je mogao nositi samo Ahilej - i ušao je u bitku kao izravnu zamjenu (što Nickel naziva "doublet") za Ahila. A u Troji je Patroclusa ubio Hector, najveći ratnik na trojanskoj strani. Nakon riječi o Patroklasovoj smrti, Ahil se konačno pristao boriti s Grcima.

Kako priča nastavlja, bijesni Ahil je stavio oklop i ubio Hektora - značajno kopljem pepela - izravno izvan vrata Troje, a zatim oskvrnula Hektorovo tijelo povlačeći ga oko vrata vezanog za kočija devet uzastopno dana. Kaže se da su bogovi čuvali Hektorov leš čudesno zvučan tijekom ovog devetodnevnog razdoblja. Na kraju, Hektorov otac, Kralj Priam iz Troje, apelirao je na bolju prirodu Ahila i nagovorio ga da vrati Hektorovo leš svojoj obitelji u Troji radi pravilnih pogrebnih obreda.

Smrt Ahila nanijela je strijela koja je upucana izravno u njegovu ranjivu petu. Ta priča nije u Iliadi, ali možete pročitati o tome kako je Ahil postigao potpetu petu.

Uredio i ažurirao korisnik K. Kris Hirst

• _{Avery HC. 1998. Ahilov treći otac.Hermes 126(4):389-397.}
• _{Burgess J. 1995. Ahilova peta: Smrt Ahila u drevnom mitu.Klasična antika 14(2):217-244.}
• _{Nikal R. 2002. Euforbus i smrt Ahila. Feniks 56(3/4):215-233.}
• _{Prodaja W. 1963. Ahili i herojske vrijednosti.Arion: časopis za humanističke znanosti i klasiku 2(3):86-100.}
• _{Scodel R. 1989. Riječ o Ahilu. Klasična filologija 84(2):91-99.}