Macuahuitl: Drveni mač ratnika Azteca

Macuahuitl (naizmjenično pisano) maquahuitl i na taino jeziku poznatom kao the macana) je, najvjerojatnije, najpoznatiji komad oružja koji koristi Asteci. Kada su Europljani stigli na kontinent Sjeverne Amerike u 16. stoljeću, poslali su izvještaje o širokom rasponu oružja i vojne opreme koju su koristili domorodački ljudi. To je uključivalo i obrambene alate poput oklopa, oklopa i kaciga; i uvredljive alate kao što su luk i strijela, bacač koplja (također poznat kao atlatls), pikado, koplja, konopci i palice. Ali prema tim zapisima, najstrašnije od svega toga bio je macuahuitl: Aztečki mač.

Macuahuitl zapravo nije bio mač, nije od metala niti je bio zakrivljen - oružje je bilo vrsta drvenog štapa sličnog oblika kao palica za kriket, ali s oštrim reznim ivicama. Macuahuitl je Nahua (Aztečki jezik) izraz koji znači "ručni štap ili drvo"; najbliže sličnom europskom oružju mogla bi biti širka riječi.

Macuahuitli su obično bili izrađeni od hrastove drva ili bora od 50 centimetara i jednog metra (~ 1,6-3,2 stopa). Ukupni oblik bio je uska ručka s širim pravokutnim veslom na vrhu, široka oko 7,5-10 cm (3-4 inča). Opasni dio makane sastojao se od oštrih komada obsidijana (vulkanskog stakla) koji strše s njegovih rubova. Oba su ruba bila urezana s utorom u koji je ugrađen niz vrlo oštrog pravokutnika

Najraniji makuahuitli bili su dovoljno mali da se mogu koristiti jednom rukom; kasnije verzije morale su se držati s dvije ruke, za razliku od šibenske riječi. Prema vojnoj strategiji Azteca, kad su se strijelci i reličari previše približili neprijatelju ili im je ponestalo projektila, povukli bi se i ratnici koji su nosili šok oružje, poput macuahuitla, istupili bi naprijed i započeli ručno u ruke četvrtinu borbene.

Povijesni dokumenti navode da je makana bila upravljana kratkim, sjeckalim pokretima; stare priče prijavljene su istraživaču iz 19. stoljeća Johnu G. Bourkea od jednog informatičara iz Taosa (New Mexico) koji ga je uvjeravao da zna za macuahuitl i da "čovjeku može glavu odsjeći ovim oružjem". Bourke je također izvijestio da su ljudi u Gornjem Missouriju također imali verziju makane, "svojevrsnog tomahawka s dugim, oštrim čeličnim zubima".

Međutim, ovo oružje vjerojatno nije bilo dizajnirano za ubijanje jer drvena oštrica ne bi duboko prodrla u meso. Međutim Aztec / Mexica mogao nanijeti značajnu štetu svojim neprijateljima pomoću macuahuitl-a za rezanje i rezanje. Navodno, istraživač Genove Kristofer Kolumbo sasvim maknut s makanom i uređen da se sakupi i odnese natrag u Španjolsku. Nekoliko španjolskih kronika poput Bernal Diaza opisalo je napade makane na konjanike u kojima su konji bili gotovo obezglavljeni.

Meksička arheologija Alfonso A. provela je eksperimentalne studije kojima se pokušala rekonstruirati španjolska tvrdnja da su odsječene glave konja. Garduño Arzave (2009). Njegova istraga (nijedan konj nije ozlijeđen) jasno je dala do znanja da je uređaj namijenjen ozljeđivanju boraca za hvatanje, a ne ubijanju. Garduno Arzave zaključio je da upotreba oružja u pravoj udaraljkanoj snazi ​​rezultira malim oštećenjima i gubitkom noža obsidijana. Međutim, ako se koriste u kružnom kretnom zamahu, noževi mogu osakaćivati ​​protivniku, izvlačeći ih iz borbe prije nego što ih zarobe, u svrhu koja je poznata kao da su bili dio aztečkih "Cvjetnih ratova".

Nuestra Señora de la Macana (Gospa ratnog kluba Aztec) jedna je od nekoliko ikona Djevice Marije u Novoj Španjolskoj, od kojih je najpoznatija Bogorodica iz Guadalupea. Ova Gospa od Makane odnosi se na rezbarenje Djevice Marije izrađeno u Toledu u Španjolskoj kao Nuestra Señora de Sagrario. Rezbarenje je dovezeno u Santa Fe, New Mexico, 1598. godine tamošnjim franjevačkim redom. Nakon što Velika Pueblo buna iz 1680. godine kip je prenio u San Francisco del Convento Grande u Mexico Cityju, gdje je preimenovan.

Prema priči, početkom 1670-ih teško bolesna 10-godišnja kćer Španjolka kolonijalni guverner Novog Meksika rekao je da ju je kip upozorio na nadolazeći revolt domorodaca narod. Ljudi s Puebla imali su se na što žaliti: Španjolci su snažno i nasilno potiskivali religiju i društvene običaje. 10. kolovoza 1680. ljudi Pueblo pobunili su se, spalili crkve i ubili 21 od 32 redovnika franjevca i više od 380 španjolskih vojnika i doseljenika iz obližnjih sela. Španjolci su protjerani iz Novog Meksika, bježali su u Meksiko i odveli Djevicu Sagrario sa sobom, a ljudi iz Puebla ostali su neovisni do 1696. godine, ali to je druga priča.

Među oružjem upotrijebljenim tijekom napada 10. kolovoza bile su makane, a samog rezbarenja Djevice napadnuta je makana, "s takvim bijesom i bijesom da razbio sliku i uništio skladnu ljepotu njezina lica "(prema franjevcu redovniku citiranom u Katzewu), ali je na vrhu ostavio samo plitki ožiljak čelo.

Djevica Macana postala je popularna svetac slika u cijeloj Novoj Španjolskoj u drugoj polovici 18. stoljeća, stvarajući nekoliko slika Djevice, od kojih su četiri preživjele. Na slikama je Bogorodica obično okružena scenskim bitkama s Indijcima koji nose makane i španjolcima vojnici koji drže topovske kugle, skupina redovnika koji se mole Bogorodici, a ponekad i slika poticaja vrag. Djevica ima ožiljak na čelu i drži jednu ili nekoliko makuahuita. Jedna od tih slika trenutno je izložena u povijesnom muzeju New Mexico u Santa Feu.

Katzew tvrdi da je porast Djevice Makane važna kao simbol toliko dugo nakon Pueblovog buna, jer je burbonska kruna imala započeo niz reformi u španjolskim misijama koje su dovele do protjerivanja isusovaca 1767. i smanjivanja važnosti svih katoličkih redovnika narudžbe. Djevica Macana tako je, kaže Katzew, bila slika „izgubljene utopije duhovne skrbi“.

Pretpostavlja se da macuahuitl nije izumio Aztec, već je bio široko korišten među skupinama Središnjeg Meksika, a možda iu ostalim područjima Mesoamerice. Za razdoblje poslije klase, Macuahuitl su znali da su ih koristili Taraskani, Mixtecs i the Tlaxcaltecas, koji su svi bili saveznici Španjolca protiv Meksika.

Poznat je samo jedan primjer macuahuitla koji je preživio španjolsku invaziju, a nalazio se u Kraljevskoj oružarnici u Madridu sve dok zgradu nije uništio požar 1849. Sada postoji samo njegov crtež. Mnogi prikazi macuahuitl iz razdoblja Azteca postoje u preživjelim knjigama (kodeksi) kao što su Codex Mendoza, Florentinski kodeks, Telleriano Remensis i drugi.

Uredio i ažurirao korisnik K. Kris Hirst

• Bourke JG. 1890. Vesperski sati kamenog doba. Američki antropolog 3(1):55-64.
• Feest C. 2014. Narod Calicut-a: predmeti, tekstovi i slike u doba proto-etnografije. Boletim do Museu Paraense Emílio Goeldi Ciências Humanas 9:287-303.
• Garduño Arzave AA. 2009. El macuahuitl (lanza de mano), un estudio tecno-arqueológico. Arqueologia 41: 106-115.
• Katzew I. 2003. Djevica Macana: grb franjevačkog zastoja u novoj Španjolskoj.Kolonijalna latinoamerička revija 12(2):169-198.
• Katzew I. 1998. La Virgen de la Macana. Emblema de una coyuntura franciscana. Anales del Instituto de Investigaciones Estéticas 72:39-70.
• Obregón MAC. 2006. Macuahuitl: inovativno oružje kasnog post-klasika u Mesoamerici. Oružje i oklop 3(2):127-148.
• Smith ME. 2013. Azteci. 3. izdanje Oxford: Wiley-Blackwell.
• Van Tuerenhout DR. 2005. Azteci. Nove perspektive. Santa Barbara, Kalifornija: ABC-CLIO Inc.