Calpulli: Temeljna organizacija Aztečkog društva

Calpulli (kal-POOH-li), također napisani calpolli, jednina kalupul i ponekad poznat kao tlaxilacalli, odnosi se na socijalne i prostorne četvrti koje su bile glavni princip organiziranja u gradovima širom Srednje Amerike Aztečko carstvo (1430.-1521. Godine).

Brze činjenice: Calpulli

Calpulli, što znači otprilike "velika kuća" u Nahua, jezik kojim su govorili Azteci, bio je temeljna jezgra aztečkog društva, organizacijske jedinice koja uglavnom odgovara gradskom odjelu ili španjolskom "barriju". Više od susjedstvo je, doduše, kalpulli bila politički organizirana seljačka skupina seljaka, koja je živjela jedna u drugoj u seoskim selima ili u većim četvrtima gradova.

U carstvu Aztec, kalpuli su bili najniži i najgušće naseljeni socijalna jedinica ispod nivoa grada-države, nazvanog u Nahua altepetlom. Socijalna struktura izgledala je uglavnom ovako:

• Najvišu razinu činili su gradovi članovi Trostruki savez: Tlacopan, Tenochtitlani Texcoco. Najviša upravna tijela Trostrukog saveza zvala su se Huetlatoani.
• Podložni Trojnom savezu bili su altepetl (gradovi-države), na čelu s dinastičkim vladarom poznatim kao tlatoani (plural tlatoque). To su bili manji urbanizirani centri koje je osvojio Trojni savez.
• Konačno, calpulli su bila mala seoska sela ili odjeli u altepetima ili gradovima, na čelu s poglavarima i vijećem staraca.

U aztečkom društvu altepetl su bili povezani i usklađeni s gradskim državama, a svi su bili podložni vlastima kojega grada je osvojio, Tlacopan, Tenochtitlan ili Texcoco. Stanovništvo velikih i malih gradova bilo je organizirano u kalpuli. Na primjer, u Tenochtitlanu bilo je osam izrazitih i otprilike ekvivalentnih kalupa unutar svake od četiri četvrti koje su činile grad. Svaki altepetl također se sastojao od nekoliko kalpula koji će kao grupa doprinositi odvojeno i manje-više jednako jednakim zajedničkim poreznim i uslužnim obvezama altepeta.

U gradovima su pripadnici određenog kalpula obično živjeli unutar gomile kuća (calli) smještenih blizu jedne druge, tvoreći odjele ili četvrti. Tako se „calpulli“ odnosi i na skupinu ljudi i na susjedstvo u kojem su živjeli. U ruralnim dijelovima aztečkog carstva, kalpuli su često živjeli u svojim zasebnim selima.

Calpulli su bili više ili manje proširene etničke ili srodne skupine, s zajedničkom niti koja ih je spajala, iako je ta nit varirala u značenju. Neki su kalupi bili u srodstvu, srodne obiteljske skupine; druge su činili nepovezani pripadnici iste etničke skupine, možda i migrantska zajednica. Drugi su djelovali kao cehovi - skupine obrtnika koji su proizvodili zlato ili čuvali ptice za perje ili izrađene posuđe, tekstil ili kameni alat. I naravno, mnogi su imali nekoliko niti koje su ih objedinjavale.

Ljudi unutar kalpula bili su seljački običaji, ali dijelili su poljoprivredna zemljišta ili chinampas. Obrađivali su zemlju ili lovili ribu ili unajmili nepovezane ljude zvane macehualtin kako bi obrađivali zemlje i ribu za njih. Calpulli su plaćali danak i poreze vođi altepeta koji je zauzvrat plaćao danak i poreze Carstvu.

Calpullis je imao i svoje vojne škole (telpochcalli) u kojima su se školovali mladići: kad su bili prikupljeni za rat, muškarci iz kalpula krenuli su u bitku kao postrojba. Calpullis je imao svoje božanstvo zaštitnika i svečani okrug s upravnim zgradama i hramom u kojem su se štovali. Neki su imali malo tržište na kojem se trgovalo robom.

Iako su kalupi bili najniža klasa organiziranih skupina, oni nisu bili siromašni ili nisu imali utjecaja u većem aztečkom društvu. Neki su kalupi kontrolirali zemlje do nekoliko hektara u području; neke su imale pristup nekoliko elitnih roba, a druge nisu. Neki su zanatlije mogli zaposliti nekog vladara ili imućnog plemića i lijepo nadoknaditi.

Građani bi mogli biti ključni u značajnoj provincijskoj borbi za vlast. Na primjer, populistički ustanak sa sjedištem u kalupi u Coatlanu uspio je pozvati Trostruki savez kako bi im pomogao svrgnuti nepopularnog vladara. Vojni garnizoni sa sjedištem u Calpulliju bili su opasni ako njihova odanost nije bila nagrađena, a vojni vođe su ih lijepo platili da spriječe masovnu pljačku osvojenih gradova.

Članovi Calpullija igrali su i uloge u ceremonijama širom društva za svoja božanstva zaštitnika. Na primjer, kalupi organizirani za kiparske, slikarske, tkalce i vezitelje igrali su značajne aktivne uloge na ceremonijama posvećenim božici Xochiqetzal. Mnoge od ovih ceremonija bile su javni poslovi, a kalupi su aktivno sudjelovali u tim ritualima.

Iako je kalupi bio glavna Aztečka jedinica društvenog ustroja i obuhvaćao je većinu stanovništva, malo njegove političke strukture ili je sastav u potpunosti opisan u povijesnim zapisima koje su ostavili Španjolci, a znanstvenici su dugo raspravljali o preciznoj ulozi ili sastavu kalpula.

Ono što sugeriraju povijesni zapisi je da je poglavar svake kalupije bio najviši i najviši član zajednice. Ovaj je službenik obično bio čovjek i zastupao je svoju upravu široj vladi. Vođa je teoretski izabran, ali nekoliko studija i povijesnih izvora pokazalo je da je uloga bila funkcionalno nasljedna: Većina čelnika calpullija potječe iz iste obiteljske skupine.

Vijeće staraca podržalo je vodstvo. Calpulli su održavali popis svojih članova, mape svojih zemalja i pružali danak kao jedinice. Kalupi su dugovali danak većim slojevima stanovništva u obliku dobara (poljoprivredni proizvodi, sirovi) materijala i proizvedenih dobara) i usluga (rad na javnim radovima i održavanje suda i vojske servis).

Uredio i ažurirao korisnik K. Kris Hirst

• Berdan, Frances F. "Aztečka arheologija i etnohistorija." New York: Cambridge University Press, 2014. Ispis.
• Fargher, Lane F., Richard E. Blanton i Verenice Y. Heredia Espinoza. "Egalitarna ideologija i politička snaga u pretpošpanskom središnjem Meksiku: slučaj Tlaxcallana." Latinskoamerička antika 21.3 (2010): 227–51. Ispis.
• Pennock, Caroline Dodds. "Masovno ubojstvo ili religiozno ubojstvo? Preispitivanje ljudske žrtve i međuljudskog nasilja u Aztečkom društvu." Povijesna društvena istraživanja / Historische Sozialforschung 37.3 (141) (2012): 276–302. Ispis.
• . "‘Izvanredno uzoran život: domaći i javni u domaćinstvu grada Azteka." Spol i povijest 23.3 (2011): 528–46. Ispis.
• Smith, Michael E. "Aztečki urbanizam: gradovi i gradovi." Oxfordski priručnik Azteci. Ur. Nichols, Deborah L. i Enrique Rodriguez-Alegria. Oxford: Oxford University Press, 2017. Ispis.
• . "Azteci plaćaju porez, a ne davanja." Mexicon36.1 (2014): 19–22. Ispis.
• . "Azteci." 3. izd. Oxford: Wiley-Blackwell, 2013. Ispis.