Teorija oaza i porijeklo poljoprivrede

Teorija oaze (različito poznata i kao teorija blizine ili teorija isušivanja) je temeljni pojam u arheologiji koji se odnosi na jedno od glavne hipoteze o podrijetlu poljoprivrede: da su ljudi počeli pripitomljavati biljke i životinje jer su na to bili prisiljeni, jer od klimatske promjene.

Činjenica da su se ljudi promijenili iz lov i okupljanje bavljenje poljoprivredom kao načinom preživljavanja nikada se nije činilo logičnim izborom. Arheolozima i antropolozima lov i okupljanje u svemiru ograničene populacije i bogatih resursa manje je zahtjevan posao od oranja, i svakako fleksibilniji. Za poljoprivredu je potrebna suradnja, a život u naseljima daje društvene utjecaje, poput bolesti, rangiranje, socijalna nejednakosti podjela rada.

Većina europskih i američkih društvenih znanstvenika u prvoj polovici 20. stoljeća jednostavno nije vjerovala da su ljudska bića prirodno inventivna ili sklona promjeni načina života, osim ako nisu na to primorana tako. Ipak, na kraj posljednjeg ledenog doba, ljudi su izmislili svoj način življenja.

Teoriju oaze definirao je arheolog rođen u Australiji Vere Gordon Childe [1892-1957], u svojoj knjizi iz 1928. god. Najstariji Bliski Istok. Childe je pisao desetljećima prije pronalaska radiokarbonsko datiranje i pola stoljeća prije ozbiljnog prikupljanja ogromne količine klimatskih informacija kakvu danas imamo. Ustvrdio je da su na kraju pleistocena Sjeverna Afrika i Bliski Istok doživjeli razdoblje od isušivanje, razdoblje pojačane suše, s višim temperaturama i smanjenim taloženje. Ta je suština, tvrdio je, natjerala i ljude i životinje da se okupljaju u oazama i riječnim dolinama; ta bliskost stvorila je i rast populacije i bliže upoznavanje biljaka i životinja. Zajednice su se razvile i bile potisnute iz plodnih zona, živeći na rubovima oaza gdje su bile prisiljene naučiti kako uzgajati usjeve i životinje na mjestima koja nisu bila idealna.

Childe nije prvi znanstvenik koji je sugerirao da kulturne promjene mogu biti potaknute promjenom okoliša - to je bio američki geolog Raphael Pumpelly [1837-1923] koji je 1905. predložio da srednjoazijski gradovi su se srušili zbog isušivanja. No, tijekom prve polovice 20. stoljeća, raspoloživi dokazi sugeriraju da se uzgoj prvo pojavio na suhim ravnicama otoka Mesopotamija sa Sumeranima, a najpopularnija teorija za to usvajanje bila je promjena u okolišu.

Generacije učenjaka koje su počele 1950-ih s Robert Braidwood, 1960-ih s Lewis Binford, a 1980-ih sa Ofer Bar-Yosef, izgradio, demontirao, obnovio i doradio hipotezu o okolišu. Uz put su cvjetale i tehnologije upoznavanja i sposobnost prepoznavanja dokaza i vremena prošlih klimatskih promjena. Od tada, varijacije izotopa kisika omogućuju znanstvenicima razvoj detaljnih rekonstrukcija prošlosti okoliša, a razvijena je i znatno poboljšana slika prošlih klimatskih promjena.

Maher, Banning i Chazen nedavno su sastavili usporedne podatke o datumima radiokarbona o kulturnim zbivanjima na Bliskom Istoku i datumima radiokarbona o klimatskim događajima u tom razdoblju. Napomenuli su kako postoje značajni i rastući dokazi da je prijelaz iz lova i sakupljanja na poljoprivreda je bila vrlo dug i promjenljiv proces, trajao je na nekim mjestima tisućama godina, a s nekima usjevi. Nadalje, fizički učinci klimatskih promjena također su bili i promjenjivi su u regiji: neke regije su bile pod jakim utjecajem, a druge manje.

Maher i njegovi kolege zaključili su da samo klimatske promjene ne mogu biti jedini pokretač specifičnih pomaka u tehnološkim i kulturnim promjenama. Dodaju da to ne onemogućava klimatsku nestabilnost kao kontekst za dugi prijelaz od pokretnog lovca-sakupljača do sjedilačka poljoprivredna društva na Bliskom Istoku, već da je postupak jednostavno bio mnogo složeniji nego što to može reći teorija Oaze održati.

Da budemo pravedni, Childe tijekom svoje karijere jednostavno nije pripisivao kulturne promjene promjene u okolišu: rekao je da morate kao pokretače uključiti značajne elemente društvenih promjena također. Arheolog Bruce Trigger je to izrekao nanovo, ponavljajući sveobuhvatni pregled Ruth Tringham na šačici Childeovih biografija: "Childe je pregledavala sve društvo sadrži u sebi i progresivne i konzervativne tendencije koje su povezane dinamičkim jedinstvom i upornošću antagonizam. Ovo posljednje daje energiju koja dugoročno donosi nepovratne društvene promjene. Stoga svako društvo sadrži u sebi sjeme za uništenje svog postojećeg stanja i stvaranje novog društvenog poretka. "

izvori

• _{Braidwood RJ. 1957. Jericho i njegova postava u bliskoistočnoj povijesti. antika 31(122):73-81.}
• _{Braidwood RJ, Çambel H, Lawrence B, Redman CL i Stewart RB. 1974. Počeci seoskih poljoprivrednih zajednica u jugoistočnoj Turskoj - 1972.Zbornik radova Nacionalne akademije znanosti 71(2):568-572.}
• _{Childe VG. 1969. Novo svjetlo na najstarijem istoku. London: Norton & Company.}
• _{Childe VG. 1928. Najstariji Bliski Istok. London: Norton & Company.}
• _{Maher LA, Banning EB i Chazan M. 2011. Oaza ili Mirage? Procjena uloge naglih klimatskih promjena u prapovijesti Južnog Levanta. Arheološki časopis Cambridge 21(01):1-30.}
• _{Okidač BG. 1984. Childe i sovjetska arheologija. Australijska arheologija 18: 1-16.}
• _{Tringham R. 1983. V. Gordon Childe 25 godina poslije: Njegova važnost za arheologiju osamdesetih.Časopis za arheologiju polja 10(1):85-100.}
• _{Verhoeven M. 2011. Rođenje koncepta i porijeklo neolitika: povijest pretpovijesnih poljoprivrednika na Bliskom Istoku. Paléorient oaza37 (1): 75-87.}
• _{Weisdorf JL. 2005. Od uzgoja do poljoprivrede: objašnjavanje neolitske revolucije. Časopis za ekonomska istraživanja 19 (4): 561-586.}
• _{Wright HE. 1970. Promjene okoliša i podrijetlo poljoprivrede na bliskom istoku. BioScience 20 (4): 210-217.}