Vrhunske karakteristike drevnih civilizacija

Izraz "vrhunske karakteristike civilizacije" odnosi se na obilježja društva koja su se uzdizala u Mezopotamiji, Egiptu, dolini Inda, Kineska Žuta rijeka, Mezoamerica, Ande u Južnoj Americi i druge, kao i razlozi ili objašnjenja za porast tih rijeka kulturama.

Zašto su te kulture postale toliko složene, a druge su izblijedjele jedna je od najboljih zagonetki koje su arheolozi i povjesničari pokušali riješiti više puta. Činjenica da se složenost dogodila je neosporna. U kratkih 12.000 godina, ljudi koji su se organizirali i hranili kao slabo povezani bendovi lovci i sakupljači razvio u društva koja rade s punim radnim vremenom, političke granice i Détente, valutnim tržištima i ukorenim računalima siromaštva i ručnih satova, svjetskim bankama i međunarodne svemirske stanice. Kako smo to učinili?

Dok se za raspravu odvija i kako u evoluciji civilizacija, karakteristike rastućeg razvoja složenost prapovijesnog društva prilično je dogovorena, grubo se dijeli na tri skupine: Hrana, tehnologija i Politika.

Prvo je važno hrana: ako je vaša situacija relativno sigurna, velike su šanse da će vaše stanovništvo rasti i morat ćete ih prehraniti. Promjene u civilizacijama u vezi s hranom jesu:

• potreba za proizvodnjom stabilnog i pouzdanog izvora hrane za svoju skupinu, bilo uzgojem usjeva, bilo se naziva poljoprivreda; i / ili uzgojem životinja za mužnju, oranje ili meso, zvano pastoralism
• povećavajući sedentism- Napredne prehrambene tehnologije zahtijevaju da ljudi ostanu u blizini polja i životinja, što vodi do pojave smanjenje količine kretanja koje ljudi trebaju ili mogu učiniti: ljudi da se nastane na jednom mjestu duža razdoblja
• sposobnost vađenja i prerade kositra, bakra, bronce, zlata, srebra, željeza i drugih metala u alate za podršku proizvodnje hrane, poznati kao metalurgija
• stvaranje zadataka koji zahtijevaju ljude koji mogu posvetiti dio ili čitavo svoje vrijeme završetku, poput proizvodnje tekstila ili keramike, izrade nakita i zanatske specijalizacije
• dovoljno je ljudi da djeluju kao radna snaga, da budu zanatski stručnjaci i da zahtijevaju stabilan izvor hrane visoka gustoća naseljenosti
• uspon urbanizam, vjerskim i političkim središtima i društveno heterogenim, trajnim naselja
• razvoj tržištabilo da udovolje zahtjevima urbanih elita za hranom i statusnim dobrima ili za obične ljude da poboljšaju efikasnost i / ili ekonomsku sigurnost svojih domaćinstava

Tehnološki napredak uključuje socijalne i fizičke konstrukcije koje podržavaju rastuću populaciju:

• prisutnost velikih, nezemaljskih zgrada izgrađenih za dijeljenje zajednice, poput crkava i svetišta i trgovi i zajednički poznati kao monumentalna arhitektura
• način komuniciranja informacija na velikim udaljenostima unutar i izvan grupe, poznat kao a sustav pisanja
• prisutnost religije na grupnoj razini, koju kontrolira vjerski stručnjaci poput šamana ili svećenika
• način da se zna kada će se godišnja doba mijenjati, pomoću a kalendar ili astronomsko promatranje
• ceste i prometne mreže što je omogućilo povezivanje zajednica

Konačno, političke strukture viđene u složenim društvima uključuju:

• uspon trgovačke ili razmjenske mreže, u kojem zajednice dijele robu jedna s drugom, što dovodi do
• prisutnost luksuzne i egzotične robe, kao što su baltički jantar), nakit izrađen od plemenitih metala, opsidijan, spondylus školjka i veliki broj drugih predmeta
• stvaranje klasa ili hijerarhijskih položaja i titula s različitim razinama moći unutar društva zvanim socijalna stratifikacija i rangiranje
• oružane vojne snage radi zaštite zajednice i / ili vođe iz zajednice
• na neki način skupljati danak i poreze (rad, roba ili valuta), kao i privatni posjed
• centralizirani oblik vlasti, da organiziram sve te razne stvari

Nisu sve ove karakteristike nužno moraju biti prisutne za određenu kulturnu skupinu kojoj smatrati civilizacijom, ali svi se oni smatraju dokazima relativno složenih društva.

Koncept civilizacije ima prilično grubu prošlost. Ideja o onome što smatramo civilizacijom izrasla je iz pokreta iz 18 stoljeća koji je poznat i kao prosvjećivanje, a civilizacija je pojam koji se često povezuje ili upotrebljava naizmjenično s 'kulturom'. Ova dva pojma su vezan s linearnim razvijanjem, sada diskreditiran pojam da se ljudska društva razvijaju linearno. U skladu s tim, postojala je ravna crta kojom su se društva trebala razvijati, a ona koja su odstupila bila su, dobro, devijantna. Ta ideja dopuštala je pokrete poput kulturkreis 1920-ih označavati društva i etničke skupine kao "dekadentne" ili "normalne", ovisno o tome u kojoj su fazi društvene evolucijske linije znanstvenici i političari smatrali da su to postigli. Ideja je korištena kao izgovor za Europski imperijalizam, i mora se reći da se još uvijek zadržava na nekim mjestima.

Američka arheologinja Elizabeth Brumfiel (2001) istaknula je da riječ 'civilizacija' ima dva značenja. Prvo, definicija koja proizlazi iz grbave prošlosti jest civilizacija kao uopćeno stanje postojanja, to jest recimo, civilizacija ima produktivne ekonomije, klasnu stratifikaciju i upečatljive intelektualne i umjetničke dostignuća. To su u suprotnosti s "primitivnim" ili "plemenskim" društvima sa skromnim ekonomijama preživljavanja, egalitarnim društvenim odnosima i manje ekstravagantnim umjetnostima i znanostima. Pod ovom definicijom civilizacija je jednaka napretku i kulturnoj superiornosti, što se zauzvrat i koristilo od strane evropskih elita da legitimiraju svoju dominaciju radničke klase kod kuće i kolonijalnih ljudi u inozemstvu.

Međutim, civilizacija se odnosi i na trajne kulturne tradicije specifičnih regija svijeta. Bukvalno tisućama godina uzastopne generacije ljudi boravile su na Žutom, Indu, Rijeke Tigris / Eufrat i Nil nadmašuju širenje i urušavanje pojedinih država ili Države. Takvu civilizaciju održava nešto drugo osim složenosti: vjerojatno postoji nešto svojstveno čovjeku o stvaranju identiteta na temelju onoga što nas definira i prianjanja za njega da.

Jasno je da su naši drevni ljudski preci živjeli daleko jednostavnije od nas. Nekako su, na nekim mjestima, u nekim trenucima jednostavna društva iz jednog ili drugog razloga prerasla u sve složenija društva, a neka postaju civilizacija. Razlozi koji su predloženi za ovaj rast složenosti kreću se od jednostavnog modela ŠT pritisak stanovništva- previše usta da se nahrani, što da radimo sada? - pohlepa za vlašću i bogatstvom nekoliko pojedinaca prema utjecajima klimatske promjene- dugotrajna suša, poplava ili cunami ili iscrpljivanje određenog prehrambenog resursa.

Ali objašnjenja iz jednog izvora nisu uvjerljiva, a većina arheologa danas bi se složila da je svaka složenost proces je bio postupan, tijekom stotina ili tisuća godina, promjenjiv u tom vremenu i poseban za svaki zemljopisni regija. Svaka odluka donesena u društvu da prihvati složenost - bilo da se radi o uspostavljanju rodbinskih pravila ili prehrambene tehnologije - dogodila se na svoj osebujan, i vjerojatno uglavnom neplaniran način. Evolucija društava je poput ljudske evolucije, ne linearna, već razgranata, neuredna, puna slijepih ulica i uspjeha koji nisu nužno obilježeni najboljim ponašanjem.

• Al-Azmeh, A. "Koncept ." Međunarodna enciklopedija društvenih i bihevioralnih znanosti (Drugo izdanje). Ed. Wright, James D. Oxford: Elsevier, 2015. 719–24. Ispis.i Povijest civilizacije
• Brumfiel, E. M. "Arheologija država i civilizacija." Međunarodna enciklopedija društvenih i bihevioralnih znanosti. Ed. Baltes, Paul B. Oxford: Pergamon, 2001. 14983–88. Ispis.
• Covey, R. Alan. "Porast političke složenosti." Enciklopedija arheologije. Ed. Pearsall, Deborah M. New York: Academic Press, 2008. 1842–53. Ispis.
• Eisenstadt, Samuel N. "civilizacije." Međunarodna enciklopedija društvenih i bihevioralnih znanosti (Drugo izdanje). Ed. Wright, James D. Oxford: Elsevier, 2001. 725–29. Ispis.
• Kuran, Timur. "Objašnjenje ekonomskih putanja civilizacija: sistemski pristup." Časopis za ekonomsko ponašanje i organizacijun 71.3 (2009): 593–605. Ispis.
• Macklin, Mark G. i John Lewin. "Rijeke civilizacije." Kvartarne znanstvene recenzije 114 (2015): 228–44. Ispis.
• Nichols, Deborah L., R. Alan Covey i Kamyar Abdia. "Uspon civilizacije i urbanizma." Enciklopedija arheologije. Ed. Pearsall, Deborah M. London: Elsevier Inc., 2008. 1003–15. Ispis.