Aztlan, Mitska domovina azteka i Meksika

Aztlán (također napisano Aztlan ili ponekad Aztalan) naziv je mitske domovine Azteka, drevne mezoameričke civilizacije poznate i kao Mexica. Prema mitu o njihovom podrijetlu, Meksika je napustio Aztlan po nalogu svog boga / vladara Huitzilopochtli, kako bi pronašli novi dom u Meksičkoj dolini. U jeziku Nahua, Aztlan znači "mjesto bjeline" ili "mjesto čaplje". Je li to stvarno mjesto ili ne, otvoreno je pitanje.

Prema različitim meksičkim inačicama priča, njihova je domovina Aztlan bila raskošna i divno mjesto smješteno na velikom jezeru, gdje su svi bili besmrtni i živjeli sretno među obiljem resursi. Usred jezera bilo je strmo brdo zvano Colhuacan, a na brdu su bile špilje i pećine koje su kolektivno poznate kao Chicomoztoc, gdje su živjeli preci Azteka. Zemlja je bila ispunjena ogromnim količinama patki, čaplji i drugih vodenih ptica; crvene i žute ptice pjeva neprestano; velike i lijepe ribe plivale su u vodama i sjeni su stabla oblagala obale.

Na Aztlanu su ljudi lovili s kanuima i brinuli se za svoje

U Aztlánu, mit stoji, meksički preci prebivali su na mjestu sa sedam nazvanih špilja Chicomoztoc (Chee-ko-Moz-Toch). Svaka je špilja odgovarala jednom od plemena Nahuatl koja će kasnije napustiti to mjesto da, uzastopnim valovima, dosegne sliv Meksika. Ta plemena, nabrojena s malim razlikama od izvora do izvora, bili su Xochimilca, Chalca, Tepaneca, Colhua, Tlahuica, Tlaxcala i skupina koja je trebala postati Meksika.

Usmeni i pismeni izvještaji također spominju da je Meksika i ostale grupe Nahuatl prethodile njihovim migracijama drugu skupinu, kolektivno poznat kao Chichimecas, koji je migrirao sa sjevera u Središnji Meksiko nešto ranije, a Nahua ih je smatrao manje civiliziran. Čičimeci se očito ne odnose na određenu etničku skupinu, već su lovci ili sjeverni poljoprivrednici za razliku od Tolteke, gradskih stanovnika, gradskog poljoprivrednog stanovništva već u slivu Meksika.

priče bitaka i intervencija bogova na putu obiluju. Kao i svi mitovi o podrijetlu, i najraniji događaji spajaju prirodne i natprirodne događaje, ali priče o dolasku migranata u Meksički bazen manje su mistične. Nekoliko verzija mit o migraciji uključuje priču o božici mjeseca Coyolxauhqui i njenoj braći s 400 zvijezda koji su pokušali ubiti Huitzilopochtli (sunce) na svetoj planini Coatepec.

Mnogi arheolozi i povijesni lingvisti podržavaju teoriju o pojavi višestrukih migracija u sliv Meksika iz sjevernog Meksika i / ili jugoistoka Sjedinjenih Država između 1100. i 1300. Dokaz za ovu teoriju uključuje uvođenje novih vrsta keramike u središnjem Meksiku i činjenicu da Nahuatl jezik, jezik kojim govore Azteci / Meksika, nije autohtoni središnjem Meksiko.

Aztlan je bio izvor fascinacije za same Azteke. Španjolski kroničari i kodeksi izvještavaju da je meksički kralj Moctezuma Ilhuicamina (ili Montezuma I, vladao 1440–1469) poslao ekspediciju u potragu za mitskom domovinom. Šestdesetak starijih čarobnjaka i mađioničari okupio je Moctezuma za putovanje i dao im zlato, drago kamenje, plašt, perje, kakao, vanilije i pamuk iz kraljevskih skladišta koja će se koristiti kao poklon predacima. Čarobnjaci su napustili Tenochtitlan i u roku od deset dana stigli u Coatepec, gdje su se preobrazili u ptice i životinje da bi odradili posljednji dio puta do Aztlana, gdje su ponovo preuzeli svoje ljudsko oblik.

Na Aztlanu su čarobnjaci pronašli brdo usred jezera, na kojem su stanovnici govorili Nahuatl. Čarobnjaci su odvedeni na brdo gdje su upoznali starca koji je bio svećenik i čuvar božice Coatlicue. Starica ih je odvela u svetište Coatlicue, gdje su upoznali drevnu ženu koja je rekla da je majka Huitzilopochtli i da je jako patila otkako je otišao. Obećao je da će se vratiti, rekla je, ali nikad je nije imao. Ljudi u Aztlanu mogli su birati svoju dob, rekao je Coatlicue: bili su besmrtni.

Razlog zbog kojeg ljudi u Tenochtitlanu nisu bili besmrtni bio je taj što su konzumirali kakao i druge luksuzne stvari. Starica je odbila zlato i dragocjenu robu koju su donijeli povratnici, govoreći: "te su te stvari upropastile" i dao je čarobnjacima vodopad i biljke podrijetlom iz Aztlana i vlastiti ogrtači od magjaya i pokrivače ih. Čarobnjaci su se pretvorili natrag u životinje i vratili su se u Tenochtitlan.

Moderni znanstvenici dugo su raspravljali je li Aztlán stvarno mjesto ili je jednostavno mit. Nekoliko preostalih knjiga koje su ostavili Azteci, nazvano kodeksa, ispričajte priču o migraciji s Aztlana - posebno, kodeksu Boturini o Tira de la Peregrinacion. Priča je također iskazana kao usmenu povijest koju su Azteci ispričali nekolicini španjolskih kroničara, uključujući Bernal Diaz del Castillo, Diego Duran i Bernardino de Sahagun.

Meksika je Španjolcima rekla da su njihovi preci stigli u Meksičku dolinu oko 300 godina prije, nakon što su napustili svoju domovinu, tradicionalno smještenu daleko sjeverno od Tenochtitlan. Povijesni i arheološki dokazi pokazuju da migracijski mit o Aztecima ima čvrstu osnovu u stvarnosti.

U sveobuhvatnoj studiji dostupnih povijesti, arheolog Michael E. Smith je otkrio da ti izvori navode kretanje ne samo Meksika, već i nekoliko različitih etničkih grupa. Smithova istraga iz 1984. zaključila je da su ljudi u Meksički bazen stizali sa sjevera u četiri talasa. Najraniji val (1) bio je ne-Nahuatl Chichimecs nešto nakon pada u Tollan u 1175; slijede tri grupe koje govore na Nahuatl, koje su se nastanile (2) u Meksičkom basenu oko 1195. godine, (3) u oko gorskih dolina oko 1220. godine i (4) Meksika, koja se nastanila među ranijim stanovnicima Azlana oko 1248.

Još nije utvrđen nijedan mogući kandidat za Aztlan.

U modernoj kulturi Chicano, Aztlán predstavlja važan simbol duhovnog i nacionalnog jedinstva, a koristi se i pojam znači teritorij koji je Meksiko ustupio Meksikom ugovorom iz Guadalupe-Hidalga 1848. godine, Novim Meksikom i Arizonom. U Wisconsinu se nalazi arheološko nalazište Aztalan, ali to nije domovina Azteca.

Uredio i ažurirao korisnik K. Kris Hirst

• Berdan, Frances F. Aztečka arheologija i etnohistorija. New York: Cambridge University Press, 2014. Ispis.
• Elzey, Wayne. "Brdo na zemlji okruženoj vodom: Aztečka priča o podrijetlu i sudbini." Povijest religija 31.2 (1991): 105-49. Ispis.
• Mundy, Barbara E. "Imena mjesta u Meksiku-Tenochtitlanu." Ethnohistory 61.2 (2014): 329-55. Ispis.
• Navarrete, Federico. "Put od Aztlana do Meksika: vizualno pripovijedanje u mezoameričkim kodeksima." OVE: Antropologija i estetika.37 (2000): 31-48. Ispis.
• Smith, Michael E. Azteci. 3. izd. Oxford: Wiley-Blackwell, 2013. Ispis.
• . "Aztlanske migracije Nahuatl kronike: mit ili povijest?" Ethnohistory 31.3 (1984): 153-86. Ispis.
• Spitler, Susan. "Mitske domovine: Aztlan i Aztlan." Ljudski mozaik 31.2 (1997): 34-45. Ispis.