Majska ekonomija: izdržavanje, trgovina i socijalna klasa

Gospodarstvo Maja, što znači izdržavanje i trgovinske mreže Klasičnog razdoblja Maya (oko 250–900. CE), uvelike je ovisilo o načinu na koji su različiti centri međusobno djelovali i sa ruralnim područjima koja su bila pod njihovom kontrolom. Maje nikada nisu bile jedna organizirana civilizacija pod jednim vođom, bile su labava zbirka neovisnih gradova-država čija se pojedinačna vlast smanjila i smanjivala. Veliki dio te varijacije moći rezultat je promjena u gospodarstvu, posebno mreža razmjene koja se kretala elitnom i običnom robom širom regije.

Brze činjenice: majska ekonomija

Grad-države se u velikoj mjeri kolektivno nazivaju "Maye" jer su dijelile religiju, arhitekturu, gospodarstvo i političku strukturu: danas postoji preko dvadeset različitih jezika Maya.

Metodologija preživljavanja za ljude koji su živjeli u regiji Maya tijekom klasičnog razdoblja uglavnom se bavila poljoprivredom i bila je otprilike oko 900. godine prije Krista. Ljudi u ruralnim područjima živjeli su u sjedećim selima, uvelike se oslanjajući na kombinaciju domaćih kukuruz, grah, tikva, i amarant. Uključene su i druge biljke pripitomljene ili iskorištene od strane Maye poljoprivrednika kakao, avokado, i breadnut. Samo je šačica pripitomljenih životinja bila na raspolaganju poljoprivrednicima Maya, uključujući pse, purani, i bez pčela.

Zajednice Highland i Lowland Maye imale su poteškoće u dobivanju i kontroli vode. Nižinska mjesta poput Tikala izgrađena golemi rezervoari vode držati pitku vodu dostupnom tijekom sušne sezone; planinska mjesta poput Palenque-a podzemni akvadukti kako bi se izbjegla česta poplava njihovih plaza i stambenih područja. Na nekim su mjestima ljudi koristili uzgajanu poljsku poljoprivredu, umjetno uzdignute platforme zvane chinampas, a u drugima su se oslanjali sječe i spali poljoprivredu.

Arhitektura Maja također raznolik. Redovne kuće u seoskim selima Maya bile su tipično organske građevine s krovovima s slamnatim krovovima. Klasične urbane rezidencije Maja su složenije od ruralnih, s kamenim obilježjima i višim postotkom ukrašene keramike. Pored toga, gradovi Maja bili su opskrbljeni poljoprivrednim proizvodima iz ruralnih područja - usjevi su se uzgajali na poljima odmah susjedni grad, ali dodaci poput egzotične i luksuzne robe dovedeni su kao trgovina ili danak.

Maja se zaručila trgovina na daljinu, počevši barem od 2000. do 1500. godine prije Krista, ali malo se zna o njezinoj organizaciji. Poznato je da su uspostavljene trgovačke veze između predklasičnih Maja i ljudi u Olmeci gradova i Teotihuacana. Oko 1100. godine prije Krista, sirovina za robu kao što su opsidijan, žad, morska školjka, a magnetit je doveden u urbana središta. U većini gradova Maya postojala su periodična tržišta. Opseg trgovine mijenjao se s vremenom - ali mnogo toga što arheolozi koriste za identifikaciju zajednice koja je bila spojena na Sfera "Maye" bila je zajednička materijalna dobra i religija koje je trgovina nesumnjivo utvrdila i podržavala mreža.

Simboli i ikonografski motivi prikazani na visoko obrađenim predmetima poput keramike i figurica dijelili su se na širem području, zajedno s idejama i religijom. Međuregionalnu interakciju potaknuli su poglavari i elite koje su se pojavile, a imale su veći pristup određenim klasama dobara i informacija.

Tijekom klasičnog razdoblja određeni majstori, posebno oni koji prave polikromne vaze i klesani kamen spomenici, proizveli robu posebno za elite, a njihovu proizvodnju i stilove kontrolirala je one elite. Ostali radnici Maye zanata bili su neovisni o izravnoj političkoj kontroli. Primjerice, u nizinskoj regiji proizvodnja svakodnevnog lončarstva i izrade alata od sječenog kamena odvijala se u manjim sredinama i ruralnim sredinama. Ti su materijali vjerojatno premješteni dijelom putem tržišne razmjene i nekomercijalizirane trgovine rodom utemeljene na srodstvu.

Do 900 CE Chichén Itzá postao je glavni grad s većom regijom od bilo kojeg drugog središta grada Maya. Uporedo s Chichénovim militarističkim regionalnim osvajanjem i ekstrakcijom danaka došlo je i do povećanja broja i raznolikosti prestižne robe koja prolazi kroz sustav. Mnogi od ranije neovisnih središta našli su se dobrovoljno ili prisilno integrirani u Chichénovu orbitu.

Postklasična trgovina tijekom tog razdoblja uključivala je pamučnu krpu i tekstil, sol, med i vosak, robove, kakao, plemenite metale i makova pera. Američka arheologinja Traci Ardren i njegove kolege primjećuju da se u kasnom postu izričito poziva na rodne aktivnosti Klasična slika, koja sugerira da su žene igrale ogromnu ulogu u ekonomiji Maja, posebno u predenju i tkanju, i manti proizvodnja.

Nema sumnje da je sve sofisticiranija tehnologija plovidbe utjecala na količinu trgovine koja se kretala duž Zaljevske obale. Trgovina se kretala riječnim putovima, a zajednice obala Zaljeva poslužile su kao ključni posrednici između visokih i Petenskih nizina. Trgovina vodama bila je drevna praksa među Mayama, koja se protezala sve do kasnog formirajućeg razdoblja; Post-klasikom su koristili morska plovila koja su mogla nositi puno teže terete od običnog kanua.

Tijekom svog četvrtog putovanja Amerikom, Kristofer Kolumbo izvijestio je da je upoznao kanu na obali Hondurasa. Kanu je bio dugačak kao galija i širok 2,5 metra; u njemu je bila posada od oko 24 muškarca, plus kapetan i nekoliko žena i djece. Teret broda uključivao je kakao, metalne proizvode (zvona i ukrasne sjekire), keramike, pamučnu odjeću i drvene mačeve s umetnutim obsidijanom (macuahuitl).

Maya ekonomija je bila usko vezana hijerarhijska nastava. Socijalna nejednakost u bogatstvu i statusu odvajala je plemiće od običnih poljoprivrednika, ali samo su robovi bili oštro ograničena društvena klasa. Zanatski stručnjaci- partizani koji su se specijalizirali za izradu lončarskog ili kamenog alata - i manji trgovci bili su slabo definirana srednja skupina koja se svrstavala ispod aristokrata, ali iznad uobičajenih poljoprivrednika.

U majevskom društvu robove su činili zločinci i zarobljenici dobiveni tijekom ratova. Većina robova obavljala je kućnu službu ili poljoprivredni rad, ali neki su postali žrtve zbog žrtvenih obreda.

Muškarci - a uglavnom su to bili muškarci - koji su vladali gradovima imali su sinove čija je obiteljska i rodovska povezanost dovela do nastavka obiteljske političke karijere. Mlađi sinovi koji nisu imali dostupne urede za stupanje ili nisu bili prikladni za politički život pretvorili su se u trgovinu ili su otišli u svećeništvo.

• Aoyama, Kazuo. "Predklasična i klasična majska međuregionalna razmjena i razmjena na velike daljine: dijahronijska analiza opsidijanskih artefakata iz Ceibala u Gvatemali." Latinskoamerička antika 28.2 (2017): 213–31.
• Ardren, Traci i sur. "Proizvodnja i ekonomsko intenziviranje tkanine u okolini Chichen Itze." Latinskoamerička antika 21.3 (2010): 274–89.
• Glover, Jeffrey B. i sur. "Međuregionalna interakcija u terminalu klasičnog Jukatana: nedavni opsidijski i keramički podaci iz Viste Alegre, Quintana Roo, Meksiko." Latinskoamerička antika 29.3 (2018): 475–94.
• Gunn, Joel D. i sur. "Analiza raspodjele ekoinformacijske mreže središnjih nizina Maye: njezini usponi, padovi i promjene." Ekologija i društvo 22.1 (2017).
• Luzzadder-Beach, Sheryl i sur. "Nebo-zemlja, jezero-more: klima i voda u povijesti Maja i krajolik." antika 90.350 (2016): 426–42.
• Masson, Marilyn A. i David A. Freidel. "Argument za klasičnu razmjenu tržišta Era Maya." Časopis za antropološku arheologiju 31.4 (2012): 455–84.
• Munro, Paul George i Melo Zurita Maria de Lourdes. "Uloga kenota u socijalnoj povijesti poluotoka Jukatan u Meksiku." Okoliš i povijest 17.4 (2011): 583–612.
• Shaw, Leslie C. "Neizbježno tržište Maya: Arheološka razmatranje dokaza." Časopis za arheološka istraživanja 20 (2012): 117–55.