U ovome kritički esej, sastavljen 2000. godine, student Mike Rios nudi retorička analiza pjesme "Sunday Bloody Sunday" irskog rock benda U2. Pjesma je uvodni zapis trećeg studijskog albuma grupe, War (1983). tekstovi za "Krvava nedjelja u nedjelju" može se naći na Službena web stranica U2.
Retorika U2-ove nedjelje "Krvava nedjelja"
Autor Mike Rios
U2 su uvijek proizvodili retorički snažne pjesme. Od duhovno vođene "Još uvijek nisam našao ono što tražim" do izrazito seksualne "Ako nosite tu baršunastu haljinu" publika nagovorili su ih da ispitaju svoje religiozne sumnje, kao i da predaju svojim emocijama. Nikada sadržaj benda nije se pridržavao jednog stila, njihova se glazba razvijala i poprimila mnoge oblike. Njihove novije pjesme pokazuju razinu složenosti do sad nenadmašnu u glazbi, uveliko se crtajući na dvosmislenost od paradoks u pjesmama poput "So Cruel", a istovremeno izaziva osjetilno preopterećenje uz pomoć teta popis struktura u "Numb." Ali jedna od najmoćnijih pjesama datira još iz njihovih ranih godina, kada je bio njihov stil
Senecan poput, naizgled jednostavnije i izravnije. "Nedjelja, krvava nedjelja" ističe se kao jedna od najboljih pjesama U2. Njegova je retorika uspješna zbog svoje jednostavnosti, ne usprkos.Napisano dijelom kao odgovor na događaje 30. siječnja 1972. kada je Paratroop pukovnija britanske vojske ubila 14 ljudi i ranio je još 14 tijekom demonstracija građanskih prava u Derryju u Irskoj, "Sunday Bloody Sunday" hvata slušaoca odmah. To je pjesma koja govori protiv ne samo britanske vojske, već i Irske republikanske vojske. Krvava nedjelja, kao što je postalo poznato, bio je samo jedan čin u ciklusu nasilja koji je zahtijevao mnoge nevine živote. Krvoproliću je sigurno pridonijela irska republikanska vojska. Pjesma započinje s Larryjem Mullenom, Jr.-om i udarajući po bubnjevima ritam da konotira vizije vojnika, tenkova, pušaka. Iako nije originalno, to je uspješno korištenje mjuzikla ironija, obavijajući pjesmu protesta u zvukove obično povezane s onima protiv kojih protestira. Isto se može reći i za njegovu uporabu u kadetskim temeljima "Sekundi" i "Bullet the Blue Sky". Nakon što je zgrabili pažnju slušatelja, Edge i Adam Clayton pridružili su se gitarama olova i basa odnosno. Riff je toliko blizu betonu koliko zvuk može dobiti. Masivan je, gotovo čvrst. Onda opet, to mora biti. U2 nastoji subjekt i tema širokog opsega. Poruka ima veliku važnost. Moraju se povezati sa svakim uhom, svakim umom, svakim srcem. Udarni ritam i teška rifa dovode slušaoca na mjesto ubojstva, apelirajući patos. Violina klizi unutra i van da bi dodala mekši, nježni dodir. Uhvaćen u glazbenom napadu, dopire do slušatelja, dajući mu do znanja da hvat pjesme neće zadaviti, ali ipak se mora zadržati čvrstog položaja.
Prije nego se otpjevaju bilo koje riječi, etički žalba je poprimila oblik. persona u ovoj pjesmi je i sam Bono. Publika zna da su on i ostatak benda Irci i to, iako nije osobno poznato s događajem koji pjesmi daje naslov, vidjeli su i druga nasilja kako rastu gore. Znajući nacionalnost benda, publika im vjeruje dok pjevaju o borbi u svojoj domovini.
Bono prvi redak koristi aporija. "Danas ne mogu vjerovati vijestima", pjeva. Njegove su riječi iste riječi koje su izgovorili oni koji su u ime velikog uzroka saznali za još jedan napad. Izražavaju zbrku koju takvo nasilje ostavlja nakon toga. Ubijeni i ranjeni nisu jedine žrtve. Društvo trpi jer neki pojedinci i dalje pokušavaju shvatiti, dok drugi uzimaju oružje i pridružuju se takozvanoj revoluciji, nastavljajući začarani krug.
Epizeuxis je uobičajena u pjesmama. Pomaže da pjesme budu nezaboravne. U „Nedjelju krvave nedjelje“ epizeuxis je nužnost. To je potrebno jer se poruka protiv nasilja mora probušiti u publiku. S tim ciljem u epizodiksa se mijenja diacope tijekom cijele pjesme. Nalazi se u tri različita slučaja. Prvi je erotesis „Koliko dugo, koliko dugo moramo pjevati ovu pjesmu? Koliko dugo? “Postavljajući ovo pitanje, Bono ne zamjenjuje samo zamjenicu ja s mi (koji služi da privuče članove publike njemu i sebi), on također implicira odgovor. Instinktivni odgovor je da više ne bismo trebali pjevati ovu pjesmu. Zapravo uopće ne bismo trebali pjevati ovu pjesmu. Ali drugi put kad postavi pitanje, nismo baš sigurni u odgovor. Prestaje biti erotika i funkcionira kao epimone, opet za naglasak. Nadalje, pomalo je srodan Ploče, u tome se mijenja njegovo bitno značenje.
Prije nego što ponovite "Koliko dugo?" pitanje, koristi se Bono enargia živopisno rekreirati nasilje. Slike "razbijenih boca ispod dječjih nogu [i] tijela razasutih u slepoj ulici" privlače patos u nastojanju da uznemire slušatelje. Ne uznemiruju ih jer su previše užasne za zamisliti; uznemiruju jer ih ne treba zamišljati. Te se slike prečesto pojavljuju na televiziji, u novinama. Te su slike stvarne.
Ali Bono upozorava da djeluje isključivo na temelju patosa neke situacije. Kako bi spriječio da njegova patetična privlačnost djeluje previše dobro, Bono pjeva da "neće uzeti u obzir bojni poziv." metafora za odbijanje iskušenja da se osveti mrtvima ili ozlijeđenima, ova fraza prenosi snagu potrebnu za to. On zapošljava antirrhesis u prilog njegovoj izjavi. Ako dopusti da bude zaveden da postane pobunjenik zbog osvete, leđa će mu biti postavljena "uza zid". Više neće imati izbora u životu. Jednom kada uzme pištolj, morat će ga upotrijebiti. To je također apel na logotipi, vaganje unaprijed posljedica njegovih postupaka. Kad ponovi "Koliko dugo?" publika shvaća da je to postalo stvarno pitanje. Ljudi se još uvijek ubijaju. Ljudi još uvijek ubijaju. Činjenica je koju je sve previše razjasnilo 8. novembra 1987. Dok se mnoštvo okupilo u gradu Enniskillen u Fermanaghu u Irskoj, kako bi obilježili Dan sjećanja, eksplodirala je bomba koju je IRA eksplodirala i usmrtila 13 ljudi. To je pokrenulo sada zloglasne dehortatio tijekom predstave "Nedjelja krvava nedjelja" iste večeri. "Jebi revoluciju", proglasio je Bono, odražavajući svoj bijes i bijes svojih kolega Irca na još jedan besmisleni čin nasilja.
Drugi dijakop je "večeras možemo biti jedno. Večeras, večeras. "Koristeći se histeron proteron naglasiti "večeras" i samim tim neposrednost situacije, U2 nudi rješenje, način na koji se mir može uspostaviti. Jasno privlačan patosu, on evocira emocionalnu udobnost stečenu ljudskim kontaktom. Paradoks se lako odbacuje nada koja odjekuje u riječima. Bono nam govori da je moguće postati jedno, ujediniti se. A mi mu vjerujemo - mi potreba da mu vjerujem.
Treći dijakop je ujedno i glavni epimone u pjesmi. "Nedjelja, krvava nedjelja" na kraju je središnja slika. Upotreba diakopa razlikuje se u ovoj frazi. Postavljanjem krvav unutar dva nedjeljom, U2 pokazuje koliko je ovaj dan značajan. Mnogima će misljenje o datumu zauvijek biti povezano s sjećanjem na brutalnost na taj datum. okolni krvav s nedjelja, U2 prisiljava publiku da barem na neki način doživi vezu. Pri tome pružaju način na koji se publika može dalje ujediniti.
U2 zapošljava razne druge figure uvjeriti svoju publiku. U erotesis, "izgubili su mnogi, ali recite mi tko je pobijedio?" U2 proširuje bitku metafora. Postoji primjer paronomazija u izgubljen. U odnosu na metaforu bitke, koja je sada borba za ujedinjenje, izgubljen odnosi se na gubitnike, one koji su postali žrtve nasilja bilo da su sudjelovali u njemu ili ga iskusili. izgubljen odnosi se i na one koji ne znaju hoće li se suzdržati ili sudjelovati u nasilju i ne znaju koji put da slijede. Paronomasia se koristi ranije u "slepoj ulici". Ovdje mrtav fizički znači krajnji dio ulice. To ujedno znači i beživotno, poput tijela koja su rasuta po njemu. Dvije strane ovih riječi izražavaju dvije strane irske borbe. S jedne strane postoji idealistički razlog slobode i neovisnosti. S druge strane, rezultat je pokušaja postizanja ovih ciljeva terorizmom: krvoprolića.
Borbena se metafora nastavlja kada Bono pjeva "rovove koji su kopani u našim srcima". Ponovno privlačan osjećaju, on uspoređuje duše s bojnim poljima. Paronomija "rastrgan" u sljedećem retku potpomaže metaforu ilustriranjem žrtava (oboje oni fizički rastrgani i ozlijeđeni bombama i mecima, i oni rastrgani i razdvojeni pripadnicima revolucija). popis žrtava je prikazano kao tricolon sugerirati da nema važnosti jednog nad drugim. "Majčina djeca, braća, sestre", svi su podjednako cijenjeni. Svi su podjednako osjetljivi, vjerojatno će postati žrtve često nasumičnih napada.
Konačno, posljednja strofa sadrži razne retoričke uređaje. Poput paradoksalnog rješenja predloženog u uvodnoj strofi, paradoks činjenice da je fikcija i televizijska stvarnost nije teško prihvatiti. Do danas i dalje postoje kontroverze oko pucanja koja su se dogodila prije više od dvadeset pet godina. I s obojicom glavnih uloga u nasilju koji iskrivljuju istinu radi sebe, činjenica se zasigurno može manipulirati fikcijom. Strašne slike redaka 5 i 6 podržavaju televizijski paradoks. Ova fraza i antiteza "jedemo i pijemo dok sutra umre" dodaju osjećaj zbunjenosti i žurbe. Postoji i trag ironije u uživanju u osnovnim ljudskim elementima dok sljedećeg dana netko drugi umre. Slušatelja pita samog ili sebe, tko su oni? On ga ili nju zanima da li bi to mogao biti susjed ili prijatelj ili član obitelji koji sljedeći umre. Mnogi vjerojatno misle o onima koji su umrli kao statistiku, što je brojka na rastućem popisu ubijenih. jukstapozicija od mi i oni suočava se s tendencijom distanciranja od nepoznatih žrtava. Zahtijeva da ih se smatra ljudima, a ne brojevima. Tako se pruža još jedna prilika za ujedinjenje. Osim što se sjedinimo jedni s drugima, moramo se ujediniti i sa uspomenama na te ubijene.
Dok se pjesma upućuje prema dijakopu koji se zatvara, koristi se posljednja metafora. "Tvrditi pobjedu koju je Isus pobijedio", pjeva Bono. Riječi odmah označavaju žrtvovanje krvi za tolike kulture. Slušatelj čuje „pobjedu“, ali se također sjeća da je Isus morao umrijeti da bi je postigao. To čini privlačnost patosa, uzbuđivanje vjerskih emocija. Bono želi da slušatelj zna da nije lako putovanje na koje se on uputio. Teško je, ali vrijedno cijene. Završna metafora također apelira na etos povezujući njihovu borbu s Isusovom borbom i stoga čineći je moralno ispravnom.
"Sunday Bloody Sunday" i danas ostaje jednako moćan kao i kad ga je U2 prvi put izveo. Ironija njegove dugovječnosti je da je još uvijek aktualna. U2 će bez sumnje radije to više ne morati pjevati. Kako sada stoji, vjerojatno će ga morati nastaviti pjevati.