Cleisthenesovo stvaranje 10 plemena Atene

Solon, mudar čovjek, pjesnik i vođa, učinio je neke potrebne promjene u vladi od Atina, ali je stvorio i probleme koji su trebali popraviti. Cleisthenesove reforme bile su ključne za pretvaranje ranijih demokratskih tendencija u vladu demokracija.
U 7. stoljeću prije Krista, ekonomske krize povezane s početkom ere tiranije drugdje u Grčkoj, počevši od c. 650. s Cipselom iz Korinta, doveli su do nemira u Ateni. U posljednjoj četvrtini drakonskog zakonskog zakona bio je toliko ozbiljan da je riječ 'drakonski' dobila ime po čovjeku koji je napisao zakone. Početkom sljedećeg stoljeća, 594. godine prije Krista, Solon je postavljen kao jedini arhont koji će spriječiti katastrofu u Ateni.

Dok je Solon donosio kompromise i demokratske reforme, držao se društvene organizacije Atike i Atenjana, klanova i plemena. Po završetku njegova arhonsiranja razvijale su se političke frakcije i sukobi. S jedne strane, Obalni ljudi (koji se sastojao uglavnom od srednje klase i seljaka), zalagali su se za njegove reforme. S druge strane, Ravni ljudi (sastoje se uglavnom od

Pisistratus (6. st. C. do 528/7 B.C. *) iskoristio nemire. Osvojio je kontrolu nad Akropolom u Ateni državnim udarom 561/0, ali glavni su ga klanovi ubrzo svrgli. To je bio samo njegov prvi pokušaj. Podržana stranom vojskom i novom Brdovom strankom (sastavljenom od muškaraca koji nisu uključeni ni u ravničarske ni na obalne stranke), Pisistratus je preuzeo kontrolu nad Aticom kao ustavni tiranin (c. 546).

Pisistratus je poticao kulturne i vjerske aktivnosti. Poboljšao je Veliku Panatenaiju koja je reorganizirana 566/5., Dodavši na festivalu atletska natjecanja u čast gradske božice zaštitnice Atina. Izgradio je statuu Ateni na Akropoli i kovao prve srebrne kovanice Atine. Pisistratus se javno identificirao Heracles a posebno uz pomoć Herakla primio od Atene.

Pisistratus je zaslužan za donošenje seoskih festivala u čast boga zabave, Dioniz, u grad stvarajući izuzetno popularnu Great Dionysia ili City Dionysia, festival poznat po velikim dramskim natjecanjima. Pisistratus uključen tragedija (tada novi književni oblik) na festivalu, zajedno s novim kazalištem, kao i kazališnim natjecanjima. Nagradu je dao 1. piscu tragedija, Thespisu (c. 534 B.C.).

Iako su tirani prve generacije uglavnom bili dobroćudni, njihovi nasljednici obično su bili više slični onome što zamislimo tirani. Pisistratovi sinovi, Hiparh i Hipi, pratili su oca do vlasti, iako se raspravlja o tome tko je i kako naredio sukcesiju:

"Pisistrat je umro u poodmakloj dobi u posjedu tiranije, i tada, ne, kao što je uobičajeno mišljenje, Hipparh, već je Hipij (koji je bio najstariji od njegovih sinova) uspio u svojoj moći."
Prijevod knjige Thucydides VI

Hiparh je favorizirao kult iz Hermes, bog povezan s malim obrtnicima, postavljajući Hermesa uz ceste. Ovo je značajan detalj, jer Thucydides koristi točku usporedbe između vođa u vezi sa sakaćenjem biljaka pripisanih Alcibiadesu u vrijeme Peloponeski rat.

"Nisu istraživali karakter doušnika, ali su u svom sumnjivom raspoloženju slušali sve načinom iskaza, te su zaplijenili i zatvorili neke od najistaknutijih građana na temelju dokaza wretches; mislili su da je bolje prosijati stvar i otkriti istinu; i ne bi dopustili da čak ni čovjek dobrog karaktera, protiv koga je podignuta optužba, pobjegne bez temeljite istrage, samo zato što je doušnik bio lopov. Za ljude, koji su po tradiciji čuli da je tiranija Pisistrata i njegovih sinova završila u velikoj ugnjetavanju ..."
Prijevod knjige Thucydides VI

Hiparh je možda poželio Harmodija:

"Sada je pokušaj Aristogitona i Harmodija nastao iz ljubavne veze ...
Harmodius je bio u cvijetu mladosti, a Aristogiton, građanin srednje klase, postao je njegov ljubavnik. Hiparh je pokušao zadobiti Harmodijeve naklonosti, ali on ga ne bi poslušao, i rekao Aristogitonu. Potonji se prirodno mučio na toj ideji, bojeći se da će moćni Hipparh pribjegavajući nasilju, odjednom je stvorio takvu zavjeru kao što bi čovjek u svojoj stanici mogao biti svrgnut tiranija. U međuvremenu je Hipparh učinio još jedan pokušaj; nije imao boljeg uspjeha, i nakon toga je odlučio da ne poduzme bilo kakav nasilni korak, već da vrijeđa Harmodija na nekom tajnom mjestu, tako da njegov motiv nije mogao biti sumnjiv.
Ibid.

Međutim, strast mu nije vraćena, pa je ponizio Harmodija. Harmodius i njegov prijatelj Aristogiton, ljudi koji su poznati po tome što su Atenu oslobodili od svojih tirana, tada su ubili Hipparha. Nisu bili sami u obrani Atene od tirana. U Herodot, svezak 3, William Beloe kaže da je Hippias pokušao dobiti kurtizanu po imenu Leaena da otkrije ime Hiparčevih saučesnika, ali ona je ugrizla vlastiti jezik kako ne bi odgovorila. Hipiijevo vlastito pravilo smatralo se despotskim i prognan je 511/510.

Prognani Alcmaeonidi željeli su se vratiti u Atenu, ali nisu mogli, sve dok su Pisistratidi bili na vlasti. Iskoristivši sve veću nepopularnost Hipija i stekavši podršku Delfkinog proročanstva, Alcmaeonidi su prisilili Pisistratide da napuste Atiku.

Povratak u Atenu, Eupatrid Alcmaeonids, na čelu s Cleisthenes (c. 570 - c. 508. prije Krista), u savezu s uglavnom ne aristokratskom primorskom strankom. Stranke Plain and Hill pogodovale su Cleisthenesovom suparniku Isagorasu iz druge obitelji Eupatrid. Čini se da je Isagoras imao ove brojeve i prednost dok Cleisthenes nije obećao državljanstvo onim ljudima koji su bili isključeni iz njega.

Cleisthenes je dobio ponudu za vlast. Kad je postao glavni sudac, morao se suočiti s problemima koje je Solon stvorio 50 godina ranije kroz njegove kompromitirajuće demokratske reforme, među kojima je najvažnija bila odanost građana svojim klanovi. Da bi razbio takve odanosti, Cleisthenes je podijelio 140-200 demes (prirodne podjele Atike) na 3 regije: grad, obalu i unutrašnjost. U svakoj od 3 regije, regija demes bili su podijeljeni u 10 nazvanih grupa trittyes. Svaki trittys zvao se imenom svog poglavara Deme. Zatim je zbrinuo 4 rođena plemena i stvorio 10 novih koja su bila sastavljena od jednog trittys iz svake od 3 regije. 10 novih plemena dobilo je ime po lokalnim herojima:

• Erechthesis
• Aegeis
• Pandianis
• Leontis
• Acamantis
• Oeneis
• Cecropis
• Hippothontis
• Aeantis
• Antiochis.

Areopag i arhoni su se nastavili, ali je Cleisthenes izmijenio Solonovo vijeće od 400 na temelju 4 plemena. Cleisthenes ga je promijenio u Vijeće od 500 kojem

• Svako je pleme pridonijelo 50 članova.
• Svaki Deme pridonio broju proporcionalnom njegovoj veličini. S vremenom je svaki član bio izabran žrijebom od onih građana koji imaju najmanje 30 godina i odobren od odvjetničkog vijeća.
• Umjesto da sa neurednim 500 sjedne iz dana u dan za godinu svog ureda, svako je pleme sjedilo na upravnom i izvršnom vijeću 1/10 godine.

Pozvane su ove skupine od 50 muškaraca prytanies. Vijeće nije moglo proglasiti rat. Proglašavanje rata i stavljanje veta na preporuke Vijeća bili su odgovornost Skupštine svih građana.

Cleisthenes je reformirao i vojsku. Svako je pleme moralo snabdijevati hoplitnom pukom i eskadrilom konjanika. Generalima iz svakog plemena zapovijedao je tim vojnicima.

Informacije o reformama Cleisthenesa dostupne su kroz Herodot (Knjige 5 i 6) i Aristotel (Atenski ustav i Politika). Potonji tvrdi da je Cleisthenes bio odgovoran i za instituciju ostracizma, koja dopustili građanima da se riješe sugrađana za koje su se bojali da će postati previše moćan, privremeno. Riječ ostracizam dolazi od ostraka, riječ za lonce na kojima su građani napisali ime svojih kandidata za desetgodišnje progonstvo.

*'Aristotel' Athenaion politeia 17-18 kaže da je Pisistratus ostario i bolestan dok je bio na dužnosti, a umro je 33 godine od svog prvog puta kao tiranin.

• J.B. Bury: Povijest Grčke
• (Pages.ancientsites.com/~Epistate_Philemon/newspaper/cleis.html)
• Prisjetio se Cleisthenes
• (www.pagesz.net/~stevek/ancient/lecture6b.html) Atensko porijeklo izravne demokracije
• (www.alamut.com/subj/artiface/deadMedia/agoraMuseum.html) Tehnologija drevne demokracije
• Aspekti grčke povijesti 750.-323. Prije Krista: pristup koji se temelji na izvorima, priredio Terry Buckley (2010)
• "Karijera Peisistratosova sina Hipija", Michael F. Arnush; Hesperia Vol. 64, br. 2 (apr. - Lipanj, 1995), str. 135-162.