Tko je to rekao, "Povijest je dogovorena fabula?" Voltaire? Napoleon? To zapravo i nije važno (povijest nas, u ovom slučaju, iznevjeri), jer je barem osjećaj solidan. Pripovijedati priče je ono što mi ljudi radimo, au nekim slučajevima je istina prokleta ako istina nije tako šarena kao što možemo izmisliti.
Onda je ono što psiholozi nazivaju efekt Rashomon, u kojem različiti ljudi doživljavaju isti događaj na kontradiktorne načine. A ponekad se glavni igrači zavjere da unaprijede jednu verziju nekog događaja preko druge.
Spali, dušo, spali
Uzmimo dugotrajnu pretpostavku koja se nalazi čak i u nekim najcjenjenijim povijesnim knjigama da su feministkinje iz 1960-ih demonstrirale protiv patrijarhata spaljivanjem grudnjaka. Od svih mitova koji nas okružuju ženska povijest, paljenje grudnjaka bilo je jedno od najupornijih. Neki su odrasli u to vjerujući, bez obzira na to što, koliko je bilo ozbiljan znanstvenik uspio utvrditi, nijedna ranija feministička demonstracija nije uključivala kantu za smeće punu plamenog rublja.
Rođenje glasine
Zloglasna demonstracija koja je rodila ovu glasinu bila je Protest 1968. nagradne igre Miss Amerike. Grudnjaci, pojasevi, najloni i drugi predmeti zategnute odjeće bacani su u kantu za smeće. Možda se taj čin povezao s drugim slikama prosvjeda koje su uključivale paljenje stvari na vatri, naime javne prikaze paljenja karata.
No, vodeći organizator prosvjeda, Robin Morgan, ustvrdio je u New York Times članak sljedeći dan da nije izgorio grudnjak. "To je medijski mit", rekla je, dodajući da je svako paljenje grudnjaka samo simbolično.
Lažno predstavljanje medija
Ali to nije zaustavilo jedan papir, the Atlantic City Press, od izrade naslova "Bra-burners Blitz Boardwalk", za jedan od dva članka koja je objavljena na prosvjedu. U tom je članku izričito rečeno: "Dok su grudnjaci, pojas, falsifikatori, curlers i kopije popularnih ženskih časopisa spalili u" Freedom Trash " Može li, 'demonstracija dosegla vrhunac ismijavanja kada su sudionici paradirali malo janje, noseći zlatni transparent s natpisom' Miss Amerika.'"
Pisac druge priče, Jon Katz, sjetio se godina kasnije da je u kanti za smeće došlo do kratkog požara- ali očigledno se nitko više ne sjeća te vatre. I ostali izvjestitelji nisu prijavili požar. Još jedan primjer povezivanja sjećanja? U svakom slučaju, to sigurno nisu bili divlji plamenovi koje su kasnije opisale medijske ličnosti poput Art Buchwalda, koji u vrijeme prosvjeda nije bio ni blizu Atlantic Cityja.
Bez obzira na razlog, mnogi medijski komentatori, isti oni koji su preimenovani u ženski oslobodilački pokret s popustljivim izrazom "Ženska liba", zauzela je pojam i promovirala ga. Možda je bilo paljenja grudnjaka u imitaciji navodno vodećih demonstracija koje se zapravo nisu dogodile, mada dosad o njima ne postoji ni dokumentacija.
Simbolički akt
Simbolični čin bacanja te odjeće u kantu za smeće značio je kao ozbiljnu kritiku moderne kulture ljepote, vrednovanja žena zbog svog izgleda, umjesto zbog njihovog jastva. "Biti bezveze" osjećao se kao revolucionarni čin - biti ugodan iznad ispunjenja društvenih očekivanja.
Trivijalno na kraju
Paljenje grudnjaka brzo je postalo trivializirano kao blesavo, a ne kao osnaživanje. Jedan zakonodavac iz Illinoisa citiran je 1970-ih, odgovarajući na an Izmjena i jednaka prava lobistkinje, nazivajući feministkinje "bespomoćnim, bez mozga".
Možda se tako brzo zahvatio kao mit jer je ženski pokret izgledao smiješno i opsjednuto trivijalnostima. Usredotočenost na plamenike grudnjaka odvratila je od većih problema, poput jednake plaće, skrbi o djeci i reproduktivnih prava. Napokon, budući da su većina urednika časopisa i novina bili pisci ljudi, vrlo je malo vjerojatno da će to učiniti Uvjerite se u predstavljena pitanja grudnjaka: nerealna očekivanja ženske ljepote i tijela slika.