Definiranje srednjeg vijeka

Jedno od najčešće postavljanih pitanja o srednjovjekovnoj povijesti glasi: "Kada je srednji vijek započeo i završio?" Odgovor na ovo jednostavno pitanje složeniji je nego što mislite.

Trenutno nema istinskog konsenzusa među povjesničarima, autorima i nastavnicima za točne datume - ili čak ono Općenito datumi - koji označavaju početak i kraj srednjovjekovne ere. Najčešći je vremenski okvir otprilike 500-1500 C.E., ali često ćete vidjeti različite datume značenja koji označavaju parametre ere.

Razlozi ove nepreciznosti postaju malo jasniji kada se uzme u obzir da se srednji vijek kao razdoblje proučavanja razvijao tijekom stoljeća učenja. Jednom „mračno doba“, zatim romantično doba i „doba vjere“, srednjovjekovna su vremena pristupili povjesničari u 20. stoljeću kao složeno, višestruko razdoblje, i mnogi su znanstvenici pronašli nove i intrigantne teme progoniti. Svaki je pogled na srednji vijek imao svoje definirajuće karakteristike, koje su zauzvrat imale svoje prekretnice i pridružene datume.

Takvo stanje nudi učenjaku ili entuzijasti priliku da definira srednji vijek na način koji najbolje odgovara njegovom osobnom pristupu eri. Nažalost, također ostavlja pridošlicu srednjovjekovnim studijama s određenom dozom zbrke.

Izraz "Srednji vijek"ima svoje podrijetlo u petnaestom stoljeću. Tadašnje stipendiste - uglavnom u Italiji - bili su zahvaćeni uzbudljivim pokretom umjetnosti i filozofije, i vidjeli su se kako krenu u novo doba koje je oživjelo davno izgubljenu kulturu "klasične" Grčke i Rim. Vrijeme koje je interveniralo između drevnog svijeta i njihovog vlastitog bilo je "srednjeg" doba i, nažalost, ono koje su omalovažavali i od kojeg su se razdvojili.

Na kraju se pojam i pridruženi pridjev, "srednjovjekovni", uhvatili na. Ipak, ako je vremenski period obuhvaćenog termina ikada izričito definiran, odabrani datumi nikada nisu bili nedostupni. Može se činiti razumnim završiti eru u trenutku kada su znanstvenici počeli sebe gledati u različitom svjetlu; međutim, to bi pretpostavilo da su opravdana po njihovom mišljenju. Iz našeg kritičnog uvida u pozadinu, možemo vidjeti da to nije nužno.

Pokret koji je ovo doba karakterizirao izvana bio je u stvarnosti ograničen na umjetničku elitu (kao i, u najvećem dijelu, na Italiju). Politička i materijalna kultura svijeta oko sebe nije se radikalno promijenio u odnosu na stoljeća koja je prethodila njihovom. Unatoč stavu svojih sudionika, Talijanska renesansa nije se spontano nikao niotkuda, nego je bio proizvod prethodnih 1000 godina intelektualne i umjetničke povijesti. Iz široke povijesne perspektive, "Renesansa" se ne može jasno razdvojiti od srednjeg vijeka.

Ipak, zahvaljujući radu povjesničara poput Jacoba Burkhardta i Volter, Renesansa se dugi niz godina smatrala različitim razdobljem. Ipak nedavna stipendija zamaglila je razliku između "srednjeg vijeka" i "renesanse". Sada je postalo mnogo važnije shvatiti talijansku renesansu kao umjetnost i književni pokret, i vidjeti uspješne pokrete na koje je utjecao u sjevernoj Europi i Britaniji kakvi jesu, umjesto da ih sve zajedno okupljaju neprecizno i ​​zabludu "dob."

Iako podrijetlo izraza "srednji vijek" možda više nije dobilo težinu kakvu je imao, ideja srednjovjekovne ere kao postojeće "u sredini" i dalje vrijedi. Sada je sasvim uobičajeno promatrati srednji vijek kao razdoblje između antičkog svijeta i ranog modernog doba. Nažalost, datumi na kojima se ta prva era završava i kasnija era nikako nisu jasni. Možda je produktivnije definirati srednjovjekovno doba u smislu njegovih najznačajnijih i jedinstvenih karakteristika, a zatim identificirati prekretnice i pridružene datume.

To nam ostavlja niz mogućnosti za definiranje srednjeg vijeka.

Jednom, kada je politička povijest definirala granice prošlosti, razdoblje od 476. do 1453. godine uglavnom se smatralo vremenskim okvirom srednjovjekovne ere. Razlog: svaki je datum označavao pad carstva.

U 476 C.E., the Zapadno Rimsko Carstvo "službeno" je prišlo kraju kad je germanski ratnik Odoakar svrgnut i protjeran zadnjeg cara, Romulus Augustus. Umjesto da preuzme naslov cara ili prizna nekoga drugog kao takvog, Odoacer je odabrao titulu "kralja Italije" i zapadno carstvo nije bilo više.

Taj se događaj više ne smatra konačnim krajem Rimskog carstva. U stvari, je li Rim pao, otopljen ili se razvio još uvijek je tema za raspravu. Iako se u svojoj vrhuncu carstvo prostiralo od Britanije do Egipta, čak ni u svojoj najvećoj ekspanziji rimska birokracija nije obuhvaćala niti kontrolirala većinu onoga što je trebalo postati Europom. Te zemlje, od kojih su neke bile djevičansko područje, okupirali bi narodi koje su Rimljani smatrali "barbarima", i njihovim genetski i kulturni potomci imali bi podjednako utjecaj na formiranje zapadne civilizacije kao i preživjeli Rim.

Proučavanje Rimskog carstva je važan je za razumijevanje srednjovjekovne Europe, ali čak i ako bi datum njegovog "pada" mogao biti nepobitno određen, njegov status kao odlučujući faktor više nema utjecaj koji je nekada imao.

1453. god Istočno rimsko carstvo došao je kraj kada je njegov glavni grad Carigrad pao na invazije na Turke. Za razliku od zapadnog terminala, ovaj se datum ne osporava, premda se Bizantsko Carstvo smanjivalo kroz stoljeća i u vrijeme pada Carigrada više od dvije stotine sastojalo se od samoga velikog grada godine.

Međutim, koliko je Bizant značajan za srednjovjekovne studije, gledati je kao a definiranje faktor je zabludu. U svojoj je visini istočno carstvo obuhvaćalo još manje današnje Europe nego zapadno. Nadalje, dok je bizantska civilizacija utjecala na tok zapadne kulture i politike, carstvo je ostalo prilično namjerno odvojena od burnih, nestabilnih, dinamičnih društava koja su na zapadu rasla, osnivala se, spajala i ratovala.

Izbor carstava kao definirajuća karakteristika srednjovjekovnih studija ima još jednu značajnu manu: tijekom srednjeg vijeka, nema pravi carstvo je obuhvatalo značajan dio Europe u bilo kojem znatnom trajanju. Karlo uspio je ujediniti velike dijelove moderne Francuske i Njemačke, ali nacija koju je izgradio provalila je u frakcije samo dvije generacije nakon njegove smrti. Sveto rimsko carstvo nije se nazivao ni svetim, ni rimskim, ni carstvom, a njegovi carevi sigurno nisu imali onu kontrolu nad svojim zemljama koje je Karlo Veliki postigao.

Ipak pad carstava ostaje u našoj percepciji srednjeg vijeka. Ne može se ne primijetiti koliko su datumi 476 i 1453 blizu 500 i 1500.

Tijekom srednjovjekovne ere samo se jedna institucija zbližila u cijeloj Europi, iako nije bila toliko politička imperija koliko duhovna. Tu uniju pokušala je Katolička crkva, a geopolitički entitet na koji je utjecao bio je poznat kao "kršćanski."

Premda točan opseg političke moći i utjecaja Crkve na materijalnu kulturu srednjovjekovne Europe postoji i nastavlja Kako bi se raspravljalo, ne negira se da je imao značajan utjecaj na međunarodne događaje i osobni način života tijekom cijele ere. Iz tog razloga Katolička crkva ima valjanost kao ključni čimbenik srednjeg vijeka.

Uspon, uspostavljanje i konačno rascjep katoličanstvo kao jedine najutjecajnije religije zapadne Europe nudi nekoliko značajnih datuma koje će se koristiti kao početne i završne točke za to razdoblje.

306. C.E. Konstantin proglašen je Cezarom i postao suvladar Rimskog carstva. Godine 312. prešao je u kršćanstvo, nekad ilegalna religija postala je favorizirana nad svim ostalim. (Nakon njegove smrti, to bi postala službena religija carstva.) Skoro preko noći, podzemni kult postao je religija "Ustanove", prisiljavajući nekad radikalne kršćanske filozofe da preispitaju svoj stav prema Carstvo.

Godine 325. Konstantin je zvao sv Vijeće Nikeje, prvi ekumenski sabor Katoličke crkve. Ovaj saziv biskupa iz cijelog poznatog svijeta bio je važan korak u izgradnji organizirane institucije koja bi imala toliko utjecaja u narednih 1200 godina.

Ovi događaji čine 325. godinu, ili barem rano četvrto stoljeće, održivim polazištem za kršćanski srednji vijek. Međutim, još jedan događaj ima jednaku ili veću težinu u umovima nekih učenjaka: pristupanje papinskom prijestolju Grgura Velikog u 590. Gregory je imao ključnu ulogu u uspostavljanju srednjovjekovnog papinstva kao snažne društveno-političke sile, i mnogi u to vjeruju bez njegovih napora Katolička crkva nikada ne bi postigla moć i utjecaj koji je imala tijekom srednjovjekovlja puta.

Godine 1517. C. E. Martin Luther objavio je 95 teza kritizirajući Katoličku crkvu. 1521. ekskomuniciran, a pojavio se pred Dijeta od glista da brani svoje postupke. Pokušaji reforme crkvene prakse iz institucije bili su uzaludni; u konačnici Protestantska reformacija nepovratno podijeli zapadnu crkvu. Reformacija nije bila mirna, a započeli su religiozni ratovi u većem dijelu Europe. Ovo je vrhunac u Tridesetogodišnji rat koji je završio s Mir Vestfalije godine 1648.

Izjednačavajući "srednjovjekovni" s usponom i padom kršćanstva, posljednji se datum ponekad doživljava kao kraj srednjeg vijeka od strane onih koji preferiraju sveobuhvatni pogled na to razdoblje. Međutim, događaji iz šesnaestog stoljeća koji su najavili početak kraja rasprostranjene katoličanstva u Europi češće se smatraju vremenom završetka ere.

Područje srednjovjekovnih studija po svojoj je naravi „eurocentrično“. To ne znači da srednjovjekovnici to negiraju ili zanemariti značaj događaja koji su se odvijali izvan onoga što je danas Europa tijekom srednjovjekovne ere. Ali cjelokupni koncept "srednjovjekovnog doba" je europski. Izraz "srednji vijek" prvi su puta koristili europski znanstvenici tijekom Talijanska renesansa opisati vlastitu povijest, a kako se proučavalo razdoblje kako se razvijalo, fokus je ostao u osnovi isti.

Kako se provodilo više istraživanja u prethodno neistraženim područjima, razvija se šire priznavanje važnosti zemalja izvan Europe u oblikovanju suvremenog svijeta. Dok drugi stručnjaci proučavaju povijest neeuropskih zemalja iz različitih perspektiva, srednjovjekovni im uglavnom pristupaju s obzirom na to kako su utjecali europska povijest. To je aspekt srednjovjekovnih studija koje su oduvijek karakterizirale to polje.

Budući da je srednjovjekovno doba tako neraskidivo povezano s zemljopisnim entitetom koji danas nazivamo "Europom", jest u potpunosti valjano je povezati definiciju srednjeg vijeka sa značajnom fazom u razvoju toga entitet. Ali to nam predstavlja niz izazova.

Europa nije odvojena geološki kontinent; dio je veće kopnene mase koja se pravilno naziva Euroazija. Kroz povijest su se njezine granice previše često mijenjale, a mijenjaju se i danas. Nije bio uobičajeno prepoznat kao poseban geografski entitet za vrijeme srednje godine; Zemlje koje danas nazivamo Europom češće se smatraju "kršćanskim". Kroz srednji vijek nije postojala niti jedna politička sila koja je kontrolirala cijeli kontinent. S tim ograničenjima postaje sve teže definirati parametre širokog povijesnog doba povezanog s onim što danas nazivamo Europom.

Ali možda nam upravo taj nedostatak karakterističnih karakteristika može pomoći u našoj definiciji.

Kad je Rimsko Carstvo bilo na vrhuncu, sastojalo se prije svega od zemalja koje okružuju Sredozemlje. S vremenom Kolumbo napravio svoje povijesno putovanje u "Novi svijet", "Stari svijet" se protezao od Italije do Skandinavije, te od Britanije do Balkana i šire. Više nije bila Europa divlja, netaknuta granica, naseljena "barbarskim", često migracijskim kulturama. Sada je bila "civilizirana" (iako još uvijek često u neredima), s općenito stabilnim vladama, uspostavljenim centrima trgovine i učenja i dominantnom prisutnošću kršćanstva.

Stoga bi se srednjovjekovno doba moglo smatrati vremenskim razdobljem tijekom kojeg je Europa postao geopolitički entitet.

"Pad pada rimsko Carstvo"(c. 476) i dalje se može smatrati prekretnicom u razvoju identiteta Europe. Međutim, vrijeme kada su migracije njemačkih plemena na rimsko područje počele djelovati značajne promjene u kohezivnosti carstva (2. st. e. e.) mogu se smatrati genezom Europe.

Čest termin je kraj 15. stoljeća kada je prema zapadu istraživanje u novi svijet pokrenuo je novu Europljanu svijest o njihovom "starom svijetu". 15. stoljeće također je imalo značajne prekretnice za regije u Europi: 1453 Stogodišnji rat nagovijestio ujedinjenje Francuske; Britanija je 1485. vidjela kraj Ratova ruža i početak opsežnog mira; 1492. godine Mavrci su protjerani iz Španjolske, Židovi su protjerani i „katoličko jedinstvo“ je prevladalo. Promjene su se događale svugdje, i kako su pojedine nacije uspostavile moderni identitet, tako se i činilo da je Europa poprimila vlastiti kohezivni identitet.

Saznajte više o ranog, visokog i kasnog srednjeg vijeka.