U ideologiji zasebnih sfera dominirala je rodna uloga od kraja 18. do 19. stoljeća u Sjedinjenim Državama. Slične ideje utjecale su i na rodne uloge i u drugim dijelovima svijeta.
Koncept zasebnih sfera i danas utječe na razmišljanje o "pravilnim" rodnim ulogama.
U podjeli rodnih uloga na odvojene sfere, žensko je mjesto bilo u privatnoj sferi, koja je uključivala obiteljski život i dom.
Čovjekovo je mjesto bilo u javnoj sferi, bilo u politici, u ekonomskom svijetu koji se sve više odvajao od kućnog života Industrijska revolucija napredovala ili u javnoj društvenoj i kulturnoj djelatnosti.
Divizija prirodnih spolova
Mnogi su stručnjaci toga vremena pisali o tome kako je ta podjela prirodno ukorijenjena u svakom spolu. Žene koje su tražile uloge ili vidljivost u javnoj sferi često su se smatrale neprirodnim i nepoželjnim izazovima kulturnim pretpostavkama.
Zakonski su se žene smatrale ovisnim građanima sve do braka i ispod kovertura nakon braka, bez zasebnog identiteta i malo ili nikakvih osobnih prava, uključujući ekonomska i
vlasnička prava. Ovaj je status bio u skladu s idejom da je ženskom mjestu dom, a muškarcu mjesto u javnom svijetu.Iako su stručnjaci u to vrijeme vjerovali da su te podjele roda ukorijenjene u prirodi, ideologija zasebnih sfera sada se smatra primjerom društvena konstrukcija roda: da su kulturološki i društveni stavovi izgradili ideje o ženskosti i muškosti (ispravan ženskost i ispravan muškost) koja je osnažila i / ili ograničila žene i muškarce.
Povjesničari na odvojenim sferama
Knjiga Nancy Cott iz 1977, Veze ženskosti: "Ženska sfera" u Novoj Engleskoj, 1780-1835, je klasična studija koja ispituje koncept zasebnih sfera. Cott se fokusira na iskustva žena i pokazuje kako su žene u svojoj sferi imale značajnu moć i utjecaj.
Kritičari portretiranja zasebnih sfera Nancy Cott uključuju Carroll Smith-Rosenberg, koji je objavio Neuredno ponašanje: vizije roda u viktorijanskoj Americi 1982. godine. Pokazala je ne samo kako žene, u svojoj zasebnoj sferi, stvaraju žensku kulturu, već i kako su žene bile u nepovoljnom položaju u socijalnom, obrazovnom, političkom, ekonomskom, pa čak i na medicinskom planu.
Rosalind Rosenberg u svojoj knjizi iz 1982. godine također preuzima odvojene ideologije sfera Iza zasebnih sfera: intelektualni korijeni modernog feminizma. Rosenberg detaljno opisuje pravne i socijalne nedostatke žena pod ideologijom odvojenih sfera. Njezin rad dokumentira kako su neke žene počele osporavati iseljavanje žena u dom.
Elizabeth Fox-Genovese osporava ideju o tome kako su zasebne sfere u svojoj knjizi iz 1988. stvorile solidarnost među ženama Unutar plantažnog domaćinstva: Crno-bijele žene na starom jugu.
Piše o različitim iskustvima žena: onima koje su bile žene i kćeri, one koje su bile porobljene, one slobodne žene koje su živjele na farmama na kojima nije bilo porobljenih i ostale siromašne bijelce žene.
Unutar općeg nemoći žena u patrijarhalnom sustavu nije postojala jedinstvena "ženska kultura", tvrdi ona. Prijateljstva među ženama, dokumentirana u studijama sjevernih buržoazija ili dobrostojećih žena, nisu bila karakteristična za Stari Jug.
Zajedničko među svim tim knjigama i ostalim temama jest dokumentiranje opće kulturne ideologije zasebnih sfera, temelji na ideji da žene pripadaju privatnoj sferi, a stranci su u javnoj sferi, i da je obrnuto istina od muškaraca.
Proširena ženska sfera
Krajem 19. stoljeća neki reformatori vole Frances Willard s njom umjerenost rad i Jane Addams s njom naseljenu kuću rad se oslanjao na zasebnu sferu ideologije kako bi opravdao svoje napore u reformi javnosti - na taj način i koristeći i podrivajući ideologiju.
Svaka autorica svoj je rad smatrala "javnim vođenjem kuće", vanjskim izrazom brige za obitelj i dom, i obojica su to djelo uzeli u područje politike i javnog socijalnog i kulturnog carstvo. Ta se ideja kasnije nazvala socijalnim feminizmom.