Hashshashin: Perzijski ubojice

Hashshashin, izvorni ubojice, prvi su započeli Persija, Sirija, i purica i na kraju se proširila na ostatak Bliskog Istoka, uzimajući podjednako političke i financijske rivale prije pada njihove organizacije sredinom 1200-ih.

U modernom svijetu riječ "ubojica" označava tajanstvenu figuru u sjeni, ubojito iz čisto političkih razloga, a ne iz ljubavi ili novca. Čudesno je da se upotreba nije previše promijenila od 11., 12. i 13. stoljeća, kada je Perzijski ubojice pogodili su strah i bodeže u srca političkog i vjerskog područja regije vođe.

Nitko ne zna sa sigurnošću odakle dolazi ime "Hašshashin" ili "Assassin". Teorija koja se najčešće ponavlja je da riječ dolazi od arapskog hashishija, što znači "korisnici hašiša". Kroničari, uključujući Marko Polo tvrdio je da su sljedbenici Sabe izvršili svoja politička ubojstva dok su bili pod utjecajem droge, otuda i pogrdan nadimak.

Međutim, ova etimologija je možda i nastala nakon samog imena, kao kreativni pokušaj da se objasni njegovo podrijetlo. U svakom slučaju, Hasan-i Sabbah je strogo protumačio zabranu Kurana protiv opojnih sredstava.

Uvjerljivije objašnjenje navodi egipatsku arapsku riječ hashasheen, što znači "bučni ljudi" ili "težaci".

Assassinsova knjižnica uništena je kada im je tvrđava pala 1256. godine, pa nemamo izvornih izvora o njihovoj povijesti iz vlastite perspektive. Većina preživjelih dokumenata o postojanju potječe od njihovih neprijatelja ili iz umišljenih europskih računa rabljene ili treće ruke.

Međutim, znamo da su ubojice bili ogranak ismailijske sekte šiitskog islama. Osnivač Assassins-a bio je misionar Nizari Ismailija zvani Hasan-i Sabbah, koji se infiltrirao u dvorac u Alamutu sa svojim sljedbenicima i krvnim putem zbacio 1090 kralja u Daylamu.

Sa ove tvrđave na planini Sabbah i njegovi vjerni sljedbenici osnovali su mrežu uporišta i osporili vladajuće Seljuk Turci, Sunitski muslimani koji su u to vrijeme kontrolirali Perziju - Sabbahova grupa postala je poznata pod nazivom Hashshashin ili "Ubojice" na engleskom.

Da bi se riješili vladara, svećenika i dužnosnika protiv Nizarija, ubojice bi pažljivo proučavali jezike i kulture svojih ciljeva. Tada bi operativac upao u sud ili unutarnji krug namjeravane žrtve, ponekad služeći godinama kao savjetnik ili sluga; u pogodnom trenutku, ubojica bi u napadu iznenađenja udario sultana, vezira ili mula bodežem.

Ubojicama je obećano mjesto u Raju nakon njihovog mučeništva, koje se uglavnom desilo ubrzo nakon napada - pa su to često činili nemilosrdno. Kao rezultat toga, dužnosnici širom Bliskog Istoka bili su prestravljeni zbog ovih iznenađujućih napada; mnogi su se odlučili nositi oklop ili košulje od lanaca ispod odjeće, za svaki slučaj.

U najvećem dijelu, atentatove žrtve su bili Seljuk Turci ili njihovi saveznici. Prvi i jedan od najpoznatijih bio je Nizam al-Mulk, Perzijanac, koji je kao vezir služio dvoru Seljuka. Ubijen je u listopadu 1092. godine atentator prerušen u sufijskog mistika i sunita kalif po imenu Mustarshid pao je na Assassin bodeže 1131. za vrijeme spora o sukcesiji.

1213. šarif svetog grada Meke izgubio je rođaka atentatora. Bio je posebno uznemiren zbog napada jer mu je ovaj rođak jako nalikovao. Uvjeren da je prava meta, uzeo je sve perzijske i sirijske hodočasnike u taoce sve dok bogata dama iz Alamuta nije platila otkupninu.

Kao šiiti, mnogi Perzijci dugo su se osjećali maltretiranjem od arapskih sunitskih muslimana koji su stoljećima kontrolirali Kalifat. Kada je moć kalifa pala u 10. do 11. stoljeću, a kršćanski križari počeli napadati svoje ispostave na istočnom Sredozemlju, šiiti su pomislili da je njihov trenutak došao.

Međutim, na istoku se pojavila nova prijetnja u obliku tek preobraćenih Turaka. Sjajni u svojim vjerovanjima i vojno moćni, sunitski Seljuksi preuzeli su kontrolu nad ogromnom regijom, uključujući Perziju. Prebrojani Nizari Ši'a nije ih mogao pobijediti u otvorenoj bitci. Međutim, iz niza utvrda na planini u Perziji i Siriji, mogli su ubiti vođe selujaka i upasti u strah od svojih saveznika.

Godine 1219. vladar Khwarezma, u onome što je sada Uzbekistan, napravila je veliku pogrešku. U njegovom je gradu ubijena skupina mongolskih trgovaca. Džingis-kan bio je bijesan na ovaj sukob i vodio je svoju vojsku u Srednju Aziju kako bi kaznio Khwarezm.

Vođa ubojica, oprezno, u to se vrijeme založio za odanost Mongolima - do 1237. godine, Mongoli su osvojili veći dio središnje Azije. Čitava Perzija je pala, osim uporišta ubojica - možda čak 100 planinskih tvrđava.

Ubojice su uživale relativno slobodnu ruku u regiji između mongolskih 1219. osvajanja Kwarezma i 1250-ih. Mongoli su se usredotočili drugdje i vladali lagano. Međutim, unuk Džingis-kana, Mongke Khan, postao je odlučan u osvajanju islamskih zemalja, zauzevši Bagdad, sjedište kalifata.

Bojeći se ovog obnovljenog interesa za svoju regiju, vođa Assassina poslao je tim da ubije Mongkea. Morali su se pretvarati da nude pokornost mongolskom kanu, a zatim su ga uboli. Čuvari Mongkea posumnjali su u izdaju i odvratili ubojice, ali šteta je učinjena. Mongke je bio odlučan da jednom zauvijek prestane s prijetnjom ubojica.

Mongke-kanov brat Hulagu krenuo je opkoliti ubojice u njihovoj primarnoj tvrđavi u Alamutu, gdje je vođa sekte koji naredio da napad na Mongkea ubiju njegovi sljedbenici zbog pijanstva, a njegov prilično beskorisni sin sada drži vlast.

Mongoli su bacili svu svoju vojnu silu na Alamut, istovremeno nudeći milost ako bi se vođa ubojstva predao. Dana 19. studenog 1256. to je učinio. Hulagu je paradirao zarobljenog vođu ispred svih preostalih uporišta i jedno po drugo kapitulirali su. Mongoli su srušili dvorce u Alamutu i drugim mjestima kako se atentatori nisu mogli utočište i pregrupirati tamo.

Sljedeće godine bivši vođa ubojica zatražio je dopuštenje da putuje u Karakoram, mongolsku prijestolnicu, kako bi osobno ponudio predaju Mongke Khanu. Nakon napornog putovanja stigao je, ali publika mu je bila uskraćena. Umjesto toga, on i njegovi sljedbenici izvučeni su u okolne planine i ubijeni. Bio je to kraj atentatora.

• "ubojica, n."OED Online, Oxford University Press, rujan 2019. godine.
• Šehid, Nataša. 2016. "Sektarijanistički spisi u islamu: Predrasuda protiv hashašina u muslimanskoj historiografiji 12. i 13. stoljeća." International Journal of Arts & Sciences 9.3 (2016): 437–448.
• Van Engleland, Anicée. "Ubojice (Hashshashin)." Religija i nasilje: Enciklopedija vjere i sukoba od antike do danas. Ed. Ross, Jeffrey Ian. London: Routledge, 2011. 78–82.