Kako je definirana književna trupa 'Tragični mulat'?

Da bismo razumjeli značenje književne trope "tragični mulat", prvo moramo razumjeti definiciju mulatta.

To je zastarjeli i, mnogi bi tvrdili, uvredljivi izraz koji se koristi za opisivanje nekoga s jednim crnim roditeljem i jednim belim roditeljem. Njegova je upotreba danas kontroverzna s obzirom na taj mulat (mulato na španjolskom jeziku znači mala mula (izvedenica od latinskog mūlus). Usporedba a biracial ljudsko biće sterilnom potomstvu magaraca i konja bilo je široko prihvatljivo čak i sredinom 20. stoljeća, ali danas se iz očitih razloga smatra neprihvatljivim. Umjesto toga, uobičajeno se koriste izrazi kao što su birac, mješovita rasa ili polusijek.

Tragični mit o mulaticama datira iz američke književnosti iz 19. stoljeća. Sociolog David Pilgrim pripisuje Lydiji Maria Child pokretanjem ove književne trupe u svojim kratkim pričama "Kvadroni" (1842) i "Slaveni ugodni domovi" (1843).

Mit se gotovo isključivo usredotočuje na biračke pojedince, posebno žene, dovoljno svjetlo da

Tipično bijeli likovi koji otkriju svoje afričko porijeklo postaju tragične figure jer se nalaze zabranjenim u bijelom društvu i, prema tome, povlasticama dostupnim bijelcima. Zaokupljeni svojom sudbinom ljudi u boji, tragični mulatjeri u književnosti često su se pretvorili u samoubojstvo.

U drugim slučajevima, ovi likovi prolaze za bijelo, odrezujući tako svoje crne članove obitelji da to učine. Crna djevojka mješovite rase trpi ovu sudbinu u romanu Fannie Hurst iz 1933. "Imitacija života", koji je pokrenuo film u kojem glumi Claudette Colbert, Louise Beavers i Fredi Washington 1934. i remake s Lanom Turner, Juanitom Moore i Susan Kohner 1959. godine.

Kohner (meksičkih i čeških Židovsko porijeklo) glumi Sarah Jane Johnson, mladu ženu koja izgleda bijelo, ali namjerava prijeći liniju boja, čak i ako to znači odricanje od njene drage majke, Annie. Iz filma se jasno vidi da tragične likove mulatta ne treba samo sažaliti, već ih, na neki način, odvratiti. Dok se Sarah Jane prikazuje kao sebična i zlobna, Annie je prikazana poput svetaca, a bijeli su likovi uglavnom ravnodušni prema obje njihove borbe.

Pored tragičnih, mulatice u filmu i književnosti često su prikazane kao seksualne zavodljivi (Sarah Jane radi u gospodačkim klubovima), izlučuju ili su na neki drugi način uznemireni zbog svojih miješana krv. Generalno, ovi likovi trpe nesigurnost u pogledu svog mjesta u svijetu. Pjesma "Križ" Langstona Hughesa iz 1926. primjer je to:

Moj stari je bijeli starac
A moja stara majka crna.
Kad bih ikad proklinjao svog bijelog starca
Povlačim svoje psovke.
Ako sam ikad proklinjao svoju crnu staru majku
I željela da je u paklu,
Žao mi je zbog te zle želje
A sada joj želim dobro.
Moj stari umro je u lijepoj velikoj kući.
Moja je majka umrla u kolibi.
Pitam se gdje ću umrijeti,
Niti bijeli ni crni?

Novija literatura o rasnom identitetu baca tragični mureotipni stereotip. U romanu Danzyja Senne iz 1998. godine "Kavkaza" nalazi se mladi protagonist koji može proći za bijelo, ali ponosan je na svoju crninu. Njeni nefunkcionalni roditelji donose više haos u njen život nego osjećaji koji se odnose na njezin identitet.

Tragični mit o mulatima održava ideju koja miscegenation (miješanje rasa) neprirodno je i štetno za djecu koje proizvode takvi sindikati. Umjesto da krive rasizam za izazove s kojima se suočavaju birači, tragični mit o mulatu smatra odgovornim miješanje rase. Ipak, ne postoji biološki argument koji bi podržao tragični mit o mulatima.

Biracijalne osobe vjerojatno nisu bolesne, emocionalno nestabilne ili na drugi način pogođene jer njihovi roditelji pripadaju različitim rasnim skupinama. S obzirom da znanstvenici priznaju da je rasa društveni konstrukt, a ne biološka kategorija, nema dokaz da su birači ili multirase ljudi „rođeni da budu povrijeđeni“, kao što su dugovječni ljudi koji krivo misle tvrdi.

S druge strane, ideja da ljudi mješovite rase nekako su superiorni drugima - zdraviji, ljepši i inteligentniji - također je kontroverzan. Koncept hibridne vitalnosti ili heteroze je upitan kada se primjenjuje na biljke i životinje, a nema znanstvene osnove za njegovu primjenu na ljude. Genetičari uglavnom ne podržavaju ideju genetske superiornosti, pogotovo zato što je ovaj koncept doveo do diskriminacije ljudi iz širokog raspona rasnih, etničkih i kulturnih grupa.

Biracijalni ljudi možda nisu genetski superiorniji ili inferiorni u odnosu na bilo koju drugu skupinu, ali njihov broj raste u Sjedinjenim Državama. Djeca mješovite rase su među populacijom koja se najbrže razvija. Sve veći broj multirasnih ljudi ne znači da tim pojedincima nedostaje izazova. Sve dok postoji rasizam, ljudi mješovite rase suočavat će se s nekim oblikom netrpeljivost.