Uvod u Inti i Inka boga Sunca

Inka kultura zapadne Južne Amerike imao je složenu religiju i jedno od najvažnijih božanstava bilo je Inti, Sunce. Bilo je mnogo hramova da su Inti i Sunce štovanje utjecali na mnoge aspekte života Inka, uključujući arhitekturu, festivale i polu-božanski status kraljevske obitelji.

Carstvo Inka prostiralo se od današnje Kolumbije do Čilea i obuhvaćalo je veći dio Perua i Ekvadora. Inke su bile napredna, bogata kultura sa sofisticiranim knjigovodstvom, astronomijom i umjetnošću. Podrijetlom iz područja jezera Titikaka, Inke su nekada bile jedno pleme mnogih u visokim Andama, ali započeli su sustavno program osvajanja i asimilacije i do prvog kontakta s Europljanima njihovo je Carstvo bilo golemo i kompleks. španjolski osvajači pod, ispod Francisco Pizarro prvi put naišao na Inke 1533. godine i brzo pokorio Carstvo.

Inka religija bila je komplicirana i u nju su se ugrađivali mnogi aspekti neba i prirode. Inke su imale vrste panteona: glavni Bogovi koji su imali pojedinačne osobnosti i dužnosti. Inke su se također bezbrojno obradovale

Od glavnih bogova, Inti, Bog Sunca, po važnosti bio je tek drugi Viracocha, bog stvoritelj. Inti je bio viši od ostalih bogova kao što su Gromovnik i Pachamama, Zemaljska majka. Inka je Intija vizualizirao kao muškarca: njegova supruga bila je Mjesec. Inti je bio Sunce i kontrolirao je sve što se podrazumijeva: Sunce donosi toplinu, svjetlost i sunčevu svjetlost potrebnu za poljoprivredu. Sunce (u kombinaciji sa Zemljom) imalo je moć nad svu hranu: svojom voljom su rasli usjevi i napredovale životinje.

Kraljevska obitelj Inka vjerovala je da su izravno porijeklom Apu Inti ("Gospodin Sunce") kroz prvog velikog vladara Inke, Manco Capac. Stoga je kraljevsku obitelj Inka narod smatrao polu-božanskom. Sam Inka - riječ Inka zapravo znači "kralj" ili "car", iako se sada odnosi na čitavu kulturu - smatrao se vrlo posebnim i podložan određenim pravilima i povlasticama. Atahualpa, posljednji pravi car Inka, bio je jedini kojeg su Španjolci promatrali. Kao potomak Sunca ispunila mu se svaka njegova ćudljivost. Sve što je dotaknuo bilo je pohranjeno, kasnije i spaljivano: to je sve, od pola pojedenih ušiju kukuruza do raskošnih ogrtača i odjeće. Budući da se kraljevska obitelj Inka identificirala sa Suncem, nije slučajno što su najveći hramovi u Carstvu bili posvećeni Intiju.

Najveći hram u carstvu Inka bio je hram Sunca u Cuzcu. Inka je bila bogata zlatom, a ovaj hram bio je bez premca u svojoj veličanstvenosti. Bilo je poznato kao Coricancha ("Zlatni hram") ili Inti Cancha ili Inti Wasi ("Hram Sunca" ili "Kuća sunca"). Hramski kompleks bio je masivan i uključivao je odaje za svećenike i sluge. Za kuću je postojala posebna zgrada mamaconas, žene koje su služile Suncu i čak su spavale u istoj sobi kao i jedan od Sunčevih idola: rekli su mu da su njegove žene. Inke su bili majstori kamenjara, a hram je predstavljao vrhunac kamenih zidarstava od Inka: dijelovi hrama i danas su vidljivi (Španjolci su na tom mjestu sagradili dominikansku crkvu i samostan). Hram je bio pun zlatnih predmeta: neki su zidovi bili prekriveni zlatom. Veliki dio tog zlata poslan je u Cajamarcu kao dio Otkup Atahualpe.

Mnogo Inka arhitektura osmišljena je i izgrađena kako bi pomogla štovanju Sunca, Mjeseca i zvijezda. Inke su često gradile stupove koji su označavali položaj Sunca na solsticijima, što su slavili veliki festivali. Inkaški gospodari bi predsjedavali takvim festivalima. U velikom Sunčevom hramu, visoko pozicionirana žena Inka - uglavnom sestra vladajuće Inke, ako je takva bila dostupna - bila je zadužena za zatvorene žene koje su služile kao Sunčeve žene. Svećenici su promatrali svete dane poput solsticija i pripremili odgovarajuće žrtve i ponuda.

Inka nije mogla predvidjeti pomračenja Sunca, a kad se jedan dogodio, obično je imao problema s njima. Vjernici će pokušati otkriti zašto je Inti nezadovoljan i prinosaće se žrtve. Inke su rijetko prakticirale ljudsku žrtvu, ali pomisao je to ponekad bila pomrčina. Vladajuća Inka često bi se postila danima nakon pomračenja i povukla se iz javnih dužnosti.

Jedan od najvažnijih vjerskih događaja Inka bio je Inti Ramyi, godišnji sunčev festival. Događalo se u sedmom mjesecu kalendara Inka, 20. ili 21. lipnja, na datum ljetnog solsticija. Inti Raymi slavio se u cijelom Carstvu, ali glavno slavlje održalo se u Cuzcu, gdje će vladajućim Incima predsjedavati obredi i svečanosti. Otvorio se žrtvom od 100 lama odabranih za smeđe krzno. Festival je trajao nekoliko dana. Izneseni su kipovi Boga Sunca i drugih bogova, oko njih se oblače i paradiraju i prinose se žrtve. Bilo je puno pijenja, pjevanja i plesa. Posebni kipovi izrađeni su od drva, koji predstavljaju određene bogove: spaljeni su na kraju festivala. Nakon festivala, pepeo kipova i žrtve donesen je na posebno mjesto na padini brežuljaka: tamo je bilo dopušteno samo onima koji odlažu taj pepeo.

Bog Inka Sunca bio je relativno dobroćudan: nije bio destruktivan niti nasilan poput nekih Aztečki bogovi sunca poput Tonatiuha ili Tezcatlipoca. Gnjev je pokazao samo kad je došlo do pomračenja, u kojem bi trenutku inki svećenici žrtvovali ljude i životinje kako bi ga umirili.

Španjolski svećenici smatrali su da je Sunce, u najboljem slučaju, poganski (a u najmanju ruku tanko prikriveni đavo obožavanje) i pokušali su ga ukloniti. Hramovi su uništeni, idoli spaljeni, festivali zabranjeni. Mračan je dokaz njihove revnosti da vrlo malo Anda danas praktikuje bilo kakvu tradicionalnu religiju.

Većina velikih inkovskih zlata u hramu Cuzco Sunca i drugdje pronašla je svojstva u topljenju požari španjolskih konkvistadora - bezbroj umjetničkih i kulturnih blaga otopljeno je i otpremljeno u Španjolska. Otac Bernabé Cobo priča priču o jednom španjolskom vojniku po imenu Manso Serra koji je nagrađen masivnim inkovskim sunčanim idolom kao svoj dio Atahualpine otkupnine. Serra je izgubila kockanje idola i nepoznata je njegova sudbina.

Inti u posljednje vrijeme malo uživa u povratku. Nakon stoljeća zaboravljenih, Inti Raymi ponovno se slavi u Cuzcu i drugim dijelovima bivšeg carstva Inka. Festival je popularan među domaćim Andama, koji to vide kao način povratka izgubljene baštine, i turistima, koji uživaju u šarenim plesačima.

De Betanzos, Juan. (preveli i uredili Roland Hamilton i Dana Buchanan) Narada o Inkama. Austin: University of Texas Press, 2006 (1996).

Cobo, oče Bernabe. "Inka religija i običaji." Roland Hamilton (prevoditelj), Meki uvez, izdanje New Ed, University of Texas Press, 1. svibnja 1990.

Sarmiento de Gamboa, Pedro. (preveo sir Clement Markham). Povijest Inka. 1907. Mineola: Publikacije Dover, 1999.