Nacionalni pokret crnačke konvencije

U prvim mjesecima 1830. mladi oslobođeni čovjek iz Baltimorea po imenu Hezekiel Grice nije bio zadovoljan životom na Sjeveru zbog "beznadežnosti borbe protiv ugnjetavanja u Sjedinjenim Državama Države."

Grice je pisao brojnim afroameričkim čelnicima pitajući trebaju li oslobođeni emigrirati u Kanadu i može li se održati konvencija na kojoj će se raspravljati o tom pitanju.

Do 15. rujna 1830. u Philadelphiji je održana prva Nacionalna crnačka konvencija.

Procjenjuje se da je četrdesetak Afroamerikanaca iz devet država prisustvovalo konvenciji. Od svih prisutnih delegata samo dvije, Elizabeth Armstrong i Rachel Cliff, bile su žene.

Vođe poput Biskup Richard Allen također bili prisutni. Tijekom sastanka konvencije, Allen se usprotivio afričkoj kolonizaciji, ali je podržao iseljavanje u Kanadu. Također je tvrdio da, "Koliko god dug mogao ovaj SAD da nanese povrijeđenoj Africi, ali koliko god bili nepravedni njeni sinovi krvareni, i njezine kćeri koje piju čašicu nevolje, još uvijek mi koji smo rođeni i njegovani na ovom tlu, mi čije navike, maniri i običaji su isti u zajedničko s drugim Amerikancima, nikada ne mogu pristati da uzmemo svoj život u svoje ruke i budemo nositelji odštete koje je to društvo ponudilo toliko stradanima zemlja."

Na kraju desetodnevnog sastanka, Allen je imenovan predsjednikom nove organizacije, the Američko društvo slobodnih ljudi boja za poboljšanje njihovog stanja u Sjedinjenim Državama; za kupnju zemljišta; i za uspostavu naselja u provinciji Kanadi.

Cilj ove organizacije bio je dvostruk:

Prvo, trebalo je potaknuti Afroamerikance s djecom da se presele u Kanadu.

Drugo, organizacija je htjela poboljšati život preživljavanja Afroamerikanaca koji ostaju u Sjedinjenim Državama. Kao rezultat sastanka, afroamerički čelnici sa Srednjeg zapada organizirali su se kako bi prosvjedovali ne samo protiv ropstva, već i rasne diskriminacije.

Povjesničarka Emma Lapansky tvrdi da je ta prva konvencija bila vrlo značajna, citirajući "The 1830 konvencija je bila prvi put da se skupina ljudi okupila i rekla: "Dobro, tko smo mi? Kako ćemo se zvati? I kad jednom sebe nazovemo, što ćemo učiniti s onim što nazivamo sobom? ", A oni su rekli:" Pa, mi ćemo se zvati Amerikancima. Osnivat ćemo novine. Započet ćemo pokret slobodne proizvodnje. Organizirat ćemo se ako budemo morali ići u Kanadu. "Počeli su imati dnevni red."

Tijekom prvih deset godina održavanja konvencija, afroamerički i bijeli ukinuti surađivali su kako bi pronašli učinkovite načine suočavanja sa rasizmom i ugnjetavanjem u američkom društvu.

Međutim, treba napomenuti da je pokret konvencije bio simboličan za oslobođene Afroamerikance i obilježio značajan rast crnačkog aktivizma tijekom 19. stoljeća.

Do 1840-ih, afroamerički aktivisti bili su na raskršću. Dok su neki bili zadovoljni filozofijom moralnog suicanja o ukidanju, drugi su vjerovali da ova škola misli nije snažno utjecala na pristalice robovskog sustava da promijene svoje postupke.

Na sastanku kongresa 1841. sukob je porastao među sudionicima - trebaju li ukinuće osobe vjerovati u moralno samoubojstvo ili moralno samoubojstvo nakon čega slijedi politička akcija. Mnogi, kao što su Frederick Douglass smatrao da moralno samoubojstvo mora biti praćeno političkim djelovanjem. Kao rezultat toga, Douglass i drugi postali su sljedbenici stranke Liberty.

S prolaskom Izbjegli rob roba iz 1850. godine, članovi konvencije složili su se da Sjedinjene Države neće biti moralno uvjerene da pravdu daju Afroamerikancima.

Ovo razdoblje konvencijskih sastanaka mogu obilježiti sudionici tvrdeći da je "uzdizanje slobodnog čovjeka nerazdvojivo (sic) od, i leži na samom pragu velikog djela vraćanja robova na slobodu. "U tu svrhu, mnogi su se poslanici svađali oko dobrovoljnih iseljavanja ne samo Kanade, već i Liberije i Kariba, umjesto da učvrsti afroamerički sociopolitički pokret u Ujedinjene države.

Iako su se na tim sastancima konvencija oblikovale različite filozofije, bila je važna svrha - izgraditi glas za Afroamerikance na lokalnoj, državnoj i nacionalnoj razini. Kao što je jedna novina napomenula 1859. godine, „obojene konvencije su gotovo jednako česte kao crkveni sastanci“.

Posljednji kongresni pokret održan je u Syracuse, NY, 1864. godine. Izaslanici i čelnici smatrali su da će donošenjem Trinaestog amandmana afroamerikanci moći sudjelovati u političkom procesu.