U ovome kritički esej, studentica Heather Glover nudi sažeto retorička analiza sonneta "Afrika" jamajkoameričkog pisca Clauda McKayja. McKayeva pjesma izvorno se pojavila u zbirci Harlem Shadows (1922). Heather Glover napisala je svoj esej u travnju 2005. za tečaj iz retorika na Sveučilištu Armstrong Atlantic State u Savannah u državi Georgia.
Za definicije i dodatne primjere retoričkih pojmova spomenutih u ovom eseju, slijedite naše veze Rječnik gramatičkih i retoričkih pojmova.
Afrički gubitak milosti
autor: Heather L. Glover
Afrika
1 Sunce je tražilo tvoj blagi krevet i rađalo svjetlost,
2 Znanost su dojilje na tvojim dojkama;
3 Kad je čitav svijet bio mlad u trudničkoj noći
4 Tvoji su se robovi najbolje trudili.
5 Ti drevna zemlja blaga, ti moderna nagrada,
6 Novi narodi dive se tvojim piramidama!
7 Godine prolaze, vaš sfing zagonetnih očiju
8 Gleda ludi svijet s nepokretnim poklopcima.
9 Hebreji su ih ponizili na ime faraona.
10 kolijevka snage! Ipak, sve su stvari bile uzalud!
11 Čast i slava, bahatost i slava!
12 Otišli su. Tama te je ponovno progutala.
13 Ti si bludnica, sada je tvoje vrijeme završeno,
14 Od svih moćnih sunčevih naroda.
Držeći se Shakespeareove književne tradicije, "Afrika" Clauda McKaya engleski je sonet koji govori o kratkom, ali tragičnom životu poginule heroine. Pjesma se otvara dugačkom rečenicom od praktički raspoređeni klauzule, od kojih prva kaže, "Sunce je tražilo tvoj blag krevet i rađalo svjetlo" (redak 1). Referenciranje znanstvenih i povijesnih diskursi o afričkom podrijetlu čovječanstva, crta aludira u Postanku, u kojem Bog donosi svjetlost jednom naredbom. pridjevzamagliti pokazuje afričko neosvijetljeno znanje i prije Božje intervencije konotira mračni slojevi afričkih potomaka, neizgovorene figure, čija je patnja tekuća tema u McKayjevom djelu.
Sljedeći redak, "Znanosti su dojilje na tvojim grudima", uspostavlja žensku pjesmu personifikacija Afrike i daje daljnju potporu kolijevci civilizacije metafora uveden u prvom redu. Majka Afrika, njegovateljica, podiže i potiče „znanosti“ na akcije koje nagovijestiti još jedno uljepšavanje svijeta koje će doći u prosvjetljenju. Linije 3 i 4 također evociraju majku slika s riječju trudna, ali vratimo se neizravnom izrazu afroameričkog i afroameričkog iskustva: "Kad je sav svijet bio mlad u trudničkoj noći / Tvoji su se robovi najbolje trudili. " Suptilno kimanje razlici između afričkog ropstva i američkog ropstva pohvala uspjeha Afrike prije pojave "novih naroda" (6).
Iako sljedeći četveronožni McKay ne drastično skreće rezerviran za konačni skup u šekspirovskim sonetima, to jasno ukazuje na pomak u pjesmi. Crte transformišu Afriku iz poduzeća prvaka u njezin cilj, čime Majku civilizacije postaju u antithetically donji položaj. Otvaranje s an isocolon koji naglašava promjenjivu poziciju Afrike - "Ti drevna zemlja blaga, ti moderna nagrada" - četveronožac i dalje ruši Afriku agencija u rukama "novih naroda" koji se "dive vašim piramidama" (5-6). Kao cliched Izraz vremena valjanja sugerira postojanost novog stanja u Africi, zaključuje četveronožni "sfinga zagonetnih očiju / Gleda ludi svijet s nepokretnim poklopcima" (7-8).
Sfinga, mitsko stvorenje koje se često koristi u karikature egipatske Afrike, ubija svakoga tko ne odgovori na njegove teške zagonetke. Slika čudovišta koje je fizički i intelektualno izazovno riskira podrivajući postepenu degradaciju Afrike, što je pjesma tema. Ali, ako je raspakirano, McKayjeve riječi otkrivaju njegov nedostatak snage. U demonstraciji od anthimeria, riječ zagonetka djeluje ne kao imenica ili glagol, ali kao pridjev koji priziva osjećaj zbunjenosti obično povezan s zagonetke ili zagonetiti. Sfinga, dakle, ne izmišlja zagonetku; zagonetka čini zbunjenu sfingu. "Nepokretni kapci" izmučenih okvira sfinge koji ne otkrivaju misiju "novih ljudi"; oči se ne miču naprijed-natrag kako bi stranci bili u stalnom pogledu. Zaslijepljen aktivnosti "ludog svijeta", svijeta užurbanog i zaluđenog širenjem, sfinga, predstavnik Afrike, ne uspijeva vidjeti svoje predstojeće uništenje.
Treći četverokut, poput prvog, započinje prepričavanjem trenutka biblijske povijesti: "Hebreji su ih ponizili na ime faraona" (9). Ti "poniženi ljudi" razlikuju se od robova spomenutih u liniji 4, ponosnih robova koji su se "trudili u vašoj monumentalnoj najboljoj" kako bi izgradili afričku baštinu. Afrika, sada bez duha svoje mladosti, malo je podlegnula. Poslije tricolonic popis atributa povezanih s veznici prenijeti veličinu svoje bivše izvrsnosti - "Kolevka moći! […] / Čast i slava, bahatost i slava! "- Afrika je nepovezana jednom kratkom, običnom fraza: "Oni su otišli" (10-12). Nedostaje elaborat stil i očito uređaji sadržane u cijeloj pjesmi, "Oni su otišli" snažno nedovoljno Afrika je propala Nakon izricanja slijedi druga izjava - „Tama te je opet progutala“ - što označava diskriminaciju Afrikanci na temelju njihove boje kože i nesposobnosti svojih "tamnih" duša da odražavaju svjetlost koju nudi kršćanski Bog red 1.
U konačnom udarcu Afrike koja je jednom zasijala, kupac nudi mrlju opis o njezinu sadašnjem stanju: "Ti si bludnica, sada je tvoje vrijeme završeno, / od svih moćnih sunčevih naroda" (13-14). Čini se da je zato Afrika pala na pogrešnu stranu djevičanske majke / ucjenjivane kurve dihotomije, a personifikacija koja se nekada koristila za pjevanje njezinih pohvala sada je osuđuje. Njenu reputaciju, međutim, spašavaju parovi invertirani sintaksa. Kad bi se u redovima pisalo „Od svih moćnih sunčevih naroda / Ti si bludnica, sada je tvoje vrijeme urađeno“, u Africi bi se pretvorila u otmenu ženu, dostojnu prezira zbog svoje lakomislenosti. Umjesto toga, crte govore: "Ti si bludnica, [...] / svih moćnih sunčevih naroda." Paket sugerira da su Europa i Amerika, nacije koje uživaju u Sinu i „suncu“, jer oni su pretežno kršćanski i znanstveno napredni, truli Afriku u svojim potragama za posjedovati je. Prema pametnom pozicioniranju riječi, McKayova Afrika ne pada od milosti; gracioznost se privlači iz Afrike.
izvori
McKay, Claude. "Afrika." Harlem Shadows: Pjesme Clauda McKaya. Harcourt, Brace and Company, 1922. 35.