Priča o Apolonu i Marsyasu

U grčkoj mitologiji uvijek iznova vidimo kako se puki smrtnici glupo odvažavaju natjecati se s bogovima. Mi ovu ljudsku osobinu nazivamo hibris. Bez obzira koliko dobar smrtnik bio dobar u svojoj umjetnosti, on ne može pobijediti protiv boga i ne bi trebao ni pokušati. Ako smrtnik uspije zaraditi nagradu za samo natjecanje, bit će malo vremena za slavu u pobjedi prije nego što bijesno božanstvo potraži osvetu. Stoga ne bi trebalo biti iznenađenje što Bog u priči o Apolonu i Marsyasu omogućava da Marsyas plati.

Ta se dinamika hubris / osvete odigrava iznova i iznova u grčkoj mitologiji. Podrijetlo pauka u grčkom mitu potječe od natjecanje između Atene i Arachne, smrtna žena koja se hvalila da je njezina vještina tkanja bila bolja od sposobnosti božice Atene. Da bi je srušila na kolac, Athena je pristala na natjecanje, ali tada je Arachne nastupila kao i njen božanski protivnik. Kao odgovor, Atena ju je pretvorila u pauka (Arachnid).

Nešto kasnije, prijateljica Arachne i kći od

Apolon je primio svoju liru od lopova dojenčadi Hermes, budući otac sinvanskog boga Pan. Unatoč sporama oko znanstvenika, neki učenjaci smatraju da su lira i citrara u prvim danima bili isti instrument.

U priči o Apolonu i Marsyasu, frigijski smrtnik po imenu Marsyas, koji je možda bio satir, hvalio se svojim glazbenim umijećem na aulosu. Aulos je bio dvostruka flauta. Instrument ima više priča o podrijetlu. U jednom je Marsyas pronašao instrument nakon što ga je Atena napustila. U drugoj priči o podrijetlu, Marsyas je izumio aulos. KleopatraOčito je otac također svirao ovaj instrument, budući da je bio poznat kao Ptolomej Aulets.

Marsyas je tvrdio da bi mogao puštati glazbu koja je na njegovim cijevima daleko superiornija od glazbe citara koja pljesne Apolona. Neke verzije ovog mita kažu da je Atena kaznila Marsyasa jer se odvažio pokupiti instrument koji je odbacio (jer mu je ono obezvrijedilo lice kad je ispuhala obraze da puše). Kao odgovor na smrtni braggadocio, različite verzije smatraju da je ili Bog pozvao Marsyasa na natjecanje ili je Marsyas izazvao boga. Gubitnik bi morao platiti jezivu cijenu.

U svom glazbenom natjecanju, Apolon i Marsyas uključili su se na svoje instrumente: Apolon na gudačkoj citari i Marsyas na dvostrukom aulu s dvostrukom cijevi. Iako je Apollo bog glazbe, suočio se s vrijednim protivnikom: glazbeno gledano, to je. Da su Marsyas doista protivnik dostojan boga, bilo bi malo toga što bi se moglo reći.

Suci koji odlučuju također su različiti u različitim verzijama priče. Jedna drži da je Muze sudio vjetar vs. natjecanje žica i druga verzija kaže da je to bilo Midas, kralj Frigija. Marsyas i Apolon bili su gotovo izjednačeni za prvo kolo, i tako su Muses procijenili Marsyasa pobjednikom, ali Apolon se još nije predavao. Ovisno o varijanti koju čitate, ili je Apolon okrenuo instrument naopako da svira istu glazbu ili je otpjevao uz pratnju svoje lire. Budući da Marsyas nije mogao ni puhati u pogrešne i široko odvojene krajeve svog aula, niti pjevati - čak pretpostavljajući njegov glas mogao biti podudaranje s bogom glazbe - dok je puhao u cijevi, ni u jednoj nije imao šanse verzija.

Apolon je pobijedio i tražio nagradu pobjednika koju su dogovorili prije početka natjecanja. Apolon je Marsyasu mogao učiniti sve što je htio. Dakle, Marsyas je platio za svoj hubris tako što ga je zakačio za drvo i živo zaletio Apolona koji je možda namjeravao svoju kožu pretvoriti u vinsku tikvicu.

Pored varijacija u priči u smislu odakle dolazi dvostruka flauta; identitet sudaca; i metoda koju je Apollo pobijedio protivnika - postoji još jedna važna varijacija. Ponekad je to bog tava, a ne Marsyas koji se natječe sa svojim ujakom Apolonom.

U verziji u kojoj Midas sudi:

"Midas, migdonski kralj, sin božice Majke iz Timola, uzet je za suca u vrijeme kad je Apolon osporavao Marsyasa ili Pana na cijevima. Kad je Timolus dao pobjedu Apolonu, Midas je rekao da bi ga radije trebalo dati Marsyasu. Tada je Apolon ljutito rekao Midasu: "Imat ćeš uši da odgovaraju onom umu kakav imaš u prosuđivanju" i tim je riječima rekao da ima uši magarca."
Pseudo-Hyginus, Fabulae 191

Mnogo je ličio na pola vulkanskog gospodina Spocka iz "Zvjezdanih staza", koji je držao kapu za čarape kako bi pokrio uši kad god je trebao pomiješati se sa Zemljanima iz 20. stoljeća, Midas je sakrio uši ispod stožaste kape. Kapa je dobila ime po svojoj i Marsyasovoj domovini Frigiji. Izgledalo je kao kapa koju su nosili oslobođeni rimski robovi, the pileus ili kapu za slobodu.

Klasični spisi natjecanja između Apolona i Marsyasa su brojni i mogu se pronaći u Biblioteci (Pseudo-) Apolodor, Herodot, Zakoni i Euthidem Platona, Metamorfoze Ovidija, Diodorus Siculus, Plutarch's On Music, Straboni, Pausanias, Aelian's Historical Miscellany i (Pseudo-) Hyginus.

• "HIGINUS, FABULA 1 - 49." HIGINUS, FABULA 1-49 - Theoi, Knjižnica klasičnih tekstova.
• „MARSYAS”. MARSYAS - Satiri grčke mitologije.
• Smith, William. Rječnik rimskih i grčkih antika. Little Brown & Co., 1850.