U retorika i logika, dijalektika je praksa dolaska na zaključak razmjenom logički argumenti, obično u obliku pitanja i odgovora. Pridjev: dijalektika ili dijalektičan.
U klasična retorika, primjećuje James Herrick, "sofisti koristila metodu dijalektike u svom učenju ili izmišljajući argumente za i protiv a prijedlog. Ovaj pristup je naučio studente da raspravljaju bilo koju stranu slučaja "(Povijest i teorija retorike, 2001).
Jedna od najpoznatijih rečenica u Aristotelovoj Retorika je prvi: "Retorika je kontra (antistrophos) dijalektike. "
Etimologija: s grčkog, "govor, razgovor"
Izgovor: die-eh-LEK-tik
Primjeri i zapažanja
- "Zeno stoik sugerira da dok je dijalektika zatvorena šaka, retorika je otvorena ruka (Cicero, De Oratore 113). Dijalektika je stvar zatvorene logike, minorna i krupna prostorije vodeći neumoljivo do neoborivih zaključaka. Retorika je signal prema odlukama u razmacima koji su otvoreni prije i poslije logike. "
(Ruth CA Higgins, "'Prazna rječitost budala': retorika u klasičnoj Grčkoj." Ponovno otkrivanje retorike, ed. napisao J.T. Gleeson i Ruth CA Higgins. Federation Press, 2008.) - "U najjednostavnijem obliku sokratske dijalektike, ispitivač i ispitanik započinju s prijedlogom ili 'pitanjem dionica', kao što je Što je hrabrost? Zatim, kroz dijalektičko ispitivanje, ispitivač pokušava dovesti ispitanika u kontradikciju. Grčki izraz za kontradikciju koji općenito signalizira kraj kruga dijalektike jest aporija."
(Janet M. Atwell, Obnovljena retorika: Aristotel i liberalna umjetnička tradicija. Cornell University Press, 1998.) - Aristotel o dijalektici i retoriki
- "Aristotel je zauzeo drugačiji pogled na odnos između retorike i dijalektike od onoga što je zauzimao Platon. Obojica su, za Aristotela, univerzalne verbalne umjetnosti, ne ograničavaju se na bilo koju određenu temu, kojom bi se čovjek mogao stvoriti diskurs i demonstracije o bilo kojem pitanju koje bi se moglo pojaviti. Demonstracije ili argumenti dijalektike razlikuju se od onih retorika u toj dijalektici proizlaze iz premisa (protaseis) zasnovana na univerzalnom mišljenju i retorikama iz određenih mišljenja. "
(Thomas M. Conley, Retorika u europskoj tradiciji. Longman, 1990.)
- "Dijalektička metoda nužno pretpostavlja razgovor dviju strana. Važna posljedica toga je da dijalektički postupak ostavlja prostora za otkrivanje, ili izum, na način koji apodektički obično ne može, za kooperativni ili antagonistički susret davati rezultate koji nijedna strana diskusije nije očekivala. Aristotel se protivi silogistička do induktivan argumentaciju odvojeno za dijalektiku i apodekticiku, daljnje specificiranje enthymeme i paradigma. "
(Hayden W. Ausland, "Sokratska indukcija kod Platona i Aristotela." Razvoj dijalektike od Platona do Aristotela, ed. autor Jakob Leth Fink. Cambridge University Press, 2012) - Dijalektika od srednjovjekovnog do modernog vremena
- "U srednjovjekovnim vremenima dijalektika je postigla novi značaj na štetu retorike, koja se svela na nauku o elocutio i actio (dostava) nakon proučavanja izumu u i dispositio bio je premješten iz retorike u dijalektiku. S Petrusom Ramusom taj je razvoj kulminirao strogim razdvajanjem dijalektike od retorike, retorika je posvećena isključivo stil, i dijalektika je ugrađena u logika.... Podjela (koja je i danas vrlo živa argumentacija teorija) tada su rezultirale dvije odvojene i međusobno izolirane paradigme, a svaka je bila u skladu s različitim koncepcijama argumentacije, koje su smatrane nespojivim. U okviru humanističkih znanosti, retorika je postala polje za učenjake komunikacije, jezika i književnosti, dok je dijalektika bila ugrađeni u logiku i znanosti, gotovo su nestali iz vida s daljnjom formalizacijom logike u devetnaestom st.”
(Frans H. van Eemeren, Strateško manevriranje u argumentacijskom diskursu: Proširenje pragma-dijalektičke teorije argumentacije. John Benjamins, 2010)
- "Tijekom duge intermezije koja je započela Znanstvenom revolucijom, dijalektika je gotovo nestala kao punopravna disciplina i zamijenjena je potragom za pouzdanom znanstvenom metodom i sve se formalizirala logički sustavi. Umjetnost debata nisu urodile nikakvim teorijskim razvojem, a pozivanja na Aristotelove Teme brzo nestao s intelektualne scene. Što se tiče umjetnosti uvjeravanja, ona je tretirana pod naslovom retorike, koji je bio posvećen umjetnosti stila i figurama govora. No novije je vrijeme Aristotelova dijalektika, u uskoj interakciji s retorikom, potaknula na neka važna zbivanja u područjima teorije argumentacije i epistemologije. "
(Marta Spranzi, Umjetnost dijalektike između dijaloga i retorike: Aristotelovska tradicija. John Benjamins, 2011) - Hegelijanska dijalektika
"Riječ" dijalektika ", razrađena u Hegelovoj filozofiji [1770-1831], stvara beskrajne probleme ljudima koji nisu Nijemci, pa čak i nekima koji jesu. Na neki način to je i filozofski pojam i književni stil. Izveden iz starogrčkog izraza za umjetnost rasprave, on ukazuje na argument koji manevrira između kontradiktornih točaka. Ona 'posreduje', upotrijebiti omiljenu riječ Frankfurtske škole. A gravitira prema sumnji, pokazujući "snagu negativnog razmišljanja", kako je to jednom rekao Herbert Marcuse. Takvi zaokreti dolaze prirodno u njemačkom jeziku, čije su rečenice same crtane u skretnicama, puštajući svoje puno značenje samo konačnim zavaravanjem glagola. "
(Alex Ross, "The Naysayers." New Yorker, 15. rujna 2014.) - Suvremene teorije retorike i dijalektika
"[Richard] Weaver (1970, 1985) vjeruje da se ono što on smatra ograničenjem dijalektike može prevladati (i zadržati njegove prednosti) primjenom retorike kao komplementa dijalektiki. On definira retoriku kao 'istinu plus njezino vješto predstavljanje', što znači da je dijalektička osiguran položaj "i pokazuje" njegov odnos prema svijetu bonitetnog ponašanja "(Foss, Foss i Trapp, 1985., str. 56). Prema njegovom mišljenju, retorika dopunjava znanje dobiveno dijalektikom uz razmatranje karaktera i situacije tog publika. Zvučna retorika pretpostavlja dijalektiku i donosi djelovanje razumijevanju. [Ernesto] Grassi (1980) želi se vratiti definiciji retorike koju zagovaraju talijanski humanisti kako bi retorika dobila novu važnost za suvremeno doba, koristeći koncept ingenij- prepoznavanje sličnosti - da shvatimo našu sposobnost razlikovanja odnosa i uspostavljanja veza. Vraćajući se drevnom vrednovanju retorike kao umjetnosti temeljne za ljudsko postojanje, Grassi identificira retoriku s „snagom jezika i ljudskog govora kako bi stvorili osnovu za ljudsku misao. ' Za Grassija je opseg retorike mnogo širi od argumentiranog diskurs. To je osnovni proces kojim poznajemo svijet. "
(Frans H. van Eemeren, Strateško manevriranje u argumentacijskom diskursu: Proširenje pragma-dijalektičke teorije argumentacije. John Benjamins, 2010)