Drevne definicije retorike

Široko definirano u svoje vrijeme kao umjetnost učinkovite komunikacije retorika studirao u antičkoj Grčkoj i Rimu (otprilike u petom stoljeću prije Krista do ranog srednjeg vijeka) prvenstveno je bio namijenjen pomoći građanima da podnesu svoje zahtjeve na sudu. Iako su rani učitelji retorike, poznati kao sofisti, kritizirali su Platon i drugi filozofi, proučavanje retorike ubrzo je postalo kamen temeljac klasičnog obrazovanja.

Suvremene teorije usmene i pisane komunikacije ostaju snažno pod utjecajem osnovnih retoričkih principa koje su u antičkoj Grčkoj uveli Izokrat i Aristotel, a u Rimu Cicero i kvintilski. Ovdje ćemo ukratko predstaviti ove ključne figure i identificirati neke njihove središnje ideje.

"Engleska riječ retorika potječe od grčkog rhetorike, koji je očito u upotrebu u krugu Sokrata u petom stoljeću i prvi se pojavljuje u Platonovom dijalogu Gorgija, napisao vjerojatno oko 385 B.C.. ... Rhetorike na grčkom jeziku posebno označava građansku umjetnost javnog govora kako se razvijala u

Učenik (ili barem suradnik) velikog atenskog filozofa Sokrata, Platon je izrazio prezir prema lažnoj retoriki u Gorgija, rano djelo. U mnogo kasnijem djelu, Fedra, razvio je filozofsku retoriku, onu koja je tražila proučavanje duša ljudskih bića radi otkrivanja istine.

"[Retorika] mi se tada čini... biti potjera koja nije stvar umjetnosti, ali pokazati pronicljiv, galantan duh koji je prirodno savijen za pametno bavljenje čovječanstvom, a ja sažim njegovu supstancu u imenu laskanje.... Pa, sad ste čuli kakva je to retorika - jedna slična kuhinja u duši, koja se ovdje ponaša kao na tijelu. "(Platon, Gorgija, c. 385 B.C., preveo W.R.M. janjetina)

"Budući da je funkcija govorništvo zapravo utječe na ljudske duše, oratori koji namjeravaju znati moraju imati koje vrste duše postoje. Sada ih je određenog broja, a njihova raznolikost rezultira od raznih pojedinaca. Tako diskriminiranim tipovima duše odgovara određeni broj vrsta diskurs. Stoga će određenu vrstu slušatelja lako nagovoriti određena vrsta govora da poduzme takvu i takvu radnju iz takvih i takvih razloga, dok će drugu vrstu biti teško uvjeriti. Sve to orator mora u potpunosti razumjeti, a zatim mora gledati kako se zapravo događa, na primjer u ponašanju muškaraca, i mora njegovati oduševljen je slijeđenjem ako želi iskoristiti bilo kakvu prednost iz prethodnih uputa koje mu je dao u školi. " (Platon, Fedra, c. 370 B.C., preveo R. Hackforth)

Platonov suvremenik i utemeljitelj prve škole retorike u Ateni, Isocrates je retoriku gledao kao snažno sredstvo za istraživanje praktičnih problema.

"Kad se bilo tko odluči govoriti ili pisati diskurse koji su vrijedni pohvale i časti, nije moguće da takva osoba podržava uzroke koji su nepravedni ili sitni ili predani privatnim svađama, a ne onima koji su veliki i časni, posvećeni dobrobiti čovječanstva i zajedničkog dobro. Slijedi, dakle, da će moć dobro govoriti i ispravno misliti nagraditi osobu koja pristupa umjetnosti diskursa ljubavlju mudrosti i ljubavlju časti. "(Izokrat, Antidosis, 353. B.C., preveo George Norlin)

Platonov najpoznatiji student, Aristotel, bio je prvi koji je razvio cjelovitu teoriju retorike. U svojim bilješkama s predavanja (poznatim i kao Retorika), Aristotel je razvio principe iz argumentacija koji i danas ostaju izuzetno utjecajni. Kao što je W. D. Ross primijetio u svom uvodu u Djela Aristotelova (1939), "Retorika na prvi pogled može biti čudnovata zbrka književne kritike drugorazredne logike, etike, politike i jurisprudencija, pomiješana s lukavstvom onoga koji dobro zna kako se igraju slabosti ljudskog srca na. U razumijevanju knjige bitno je imati na umu njenu čisto praktičnu svrhu. Nije teoretski rad ni na jednoj od tih tema; to je priručnik za govornika.... Mnogo toga što [Aristotel] kaže odnosi se samo na uvjete grčkog društva, ali vrlo je dugotrajno točno «.

"Neka retorika [bude definirana kao] sposobnost, u svakom [konkretnom] slučaju vidjeti raspoloživa sredstva nagovaranje. To je funkcija nijedne druge umjetnosti; jer je svaki od ostalih poučan i uvjerljiv u pogledu vlastitog predmeta. "(Aristotel, Na retoriku, krajem 4. st. B.C.; preveo George A. Kennedy, 1991.)

Član rimskog senata, Ciceron je bio najutjecajniji praktičar i teoretičar drevne retorike koji je ikada živio. U De Oratore (Orator), Ciceron je ispitivao kvalitete onoga što je smatrao idealnim govornikom.

"Postoji znanstveni sustav politike koji uključuje mnoge važne odjele. Jedan od tih odjela - velik i važan - je elokvencija utemeljena na umjetničkim pravilima koja nazivaju retorikom. Jer ne slažem se s onima koji misle da politologija nema potrebe za rječitošću, a ja nasilno se ne slažu s onima koji misle da je to u cijelosti shvaćeno u moći i vještini retoričar. Stoga ćemo oratorijsku sposobnost klasificirati kao dio političke znanosti. Čini se da je funkcija elokvencije govoriti na način koji je prikladan za nagovor publike, a kraj je uvjeravanje govorom. "(Marcus Tullius Cicero, De Inventione, 55 B., preveo H. M. Hubbell)

"Čovjek rječitosti kojeg tražimo, slijedeći Antonijevu sugestiju, bit će onaj koji može govoriti na sudu ili u vijećnicama kako bi se dokazao, udovoljio i zatajio ili uvjerio. Dokazati je prva potreba, ugoditi šarmu, zavladati je pobjeda; jer je to jedna stvar od svega što najviše koristi u osvajanju presuda. Za ove tri funkcije oratorija postoje tri stila: običan stil za dokaz, srednji stil za zadovoljstvo, snažan stil uvjeravanja; a u ovom posljednjem sažeto je cjelokupna vrlina oratorija. Sada čovjeku koji kontrolira i kombinira ova tri različita stila treba rijetka prosudba i velika obdarenost; jer će on u svakom trenutku odlučiti što je potrebno i moći će govoriti na bilo koji način koji slučaj zahtijeva. Jer, uostalom, temelj elokvencije, kao i svega ostalog, je mudrost. U izreci, kao u životu, nije ništa teže nego odrediti što je prikladno. "(Marcus Tullius Cicero, De Oratore, 46 B.C., preveo H.M. Hubbell)

Veliki rimski retoričar, na kojem stoji ugled Quintilian Institutio Oratoria (Instituti oratorija), zbornik najboljih antičke retoričke teorije.

"Sa svoje strane, preuzeo sam zadatak oblikovanja idealnog govornika, a kako je moja prva želja da bude dobar čovjek, vratit ću se onima koji imaju jasnija mišljenja o ovoj temi.".. Definicija koja najviše odgovara njenom stvarnom karakteru je ona koja retoriku čini nauka o dobrom govoru. Jer ova definicija uključuje sve vrline oratorija i karakter oratorija, jer nitko ne može dobro govoriti tko nije dobar i sam. "(Kvintilski, Institutio Oratoria, 95, preveo H. E. Batler)

Kao što je opisano u njegovoj autobiografiji (Ispovijed), Augustin je bio student prava i deset godina je bio učitelj retorike u Sjevernoj Africi, prije nego što je započeo studiranje s Ambroseom, milanskim biskupom i rječitim govornikom. U knjizi IV od O kršćanskom nauku, Augustin opravdava uporabu retorike za širenje nauka o kršćanstvu.

"Napokon, univerzalni zadatak elokvencije, u bilo kojem od ova tri stila, je govoriti na način koji je usmjeren na uvjeravanje. Cilj je, što namjeravate, uvjeriti govorenjem. U bilo kojem od ova tri stila, doista, elokventni čovjek govori na način koji je usmjeren na uvjeravanje, ali ako zapravo ne uvjerava, ne postiže cilj rječitosti. "(Sv. Augustin, De Doctrina Christiana, 427, preveo Edmund Hill)

"Riječ retorika može se u konačnici pratiti jednostavnom tvrdnjom 'kažem' (Eiró na grčkom). Gotovo sve što je povezano s činom da se nekome nešto kaže - u govoru ili pismeno - može zamisliti da spada u domenu retorike kao polje proučavanja. "(Richard E. Young, Alton L. Becker i Kenneth L. Štuka, Retorika: Otkrivanje i promjena, 1970)