Nadolazeći praznik Noći vještica može dijelom proizaći iz keltskog praznika Samhaina. Međutim, Kelti nisu bili jedini koji su umirili svoje mrtve. Rimljani su to učinili na brojnim festivalima, uključujući Lemuriju, obred koji je Ovidije prislonio do samog osnivanja Rima.
Lemurija i predaja predaka
Lemurija se odvijala u tri različita dana u svibnju. Devetog, jedanaestog i trinaestog toga mjeseca rimski su ukućani davali prinove svojim preminulim precima kako bi bili sigurni da ih njihovi preci nisu progonili. Veliki pjesnik Ovidije kroničio je rimske festivale u svojim "Fasti. "U svom dijelu mjeseca svibnja raspravljao je o Lemuriji.
Ovidije je tvrdio da je festival dobio ime po "Remuria", festivalu nazvanom Remus, RomulusBrat blizanac kojeg je ubio nakon osnivanja Rima. Remus se nakon smrti pojavio kao duh i tražio je od bratovih prijatelja da mu buduće generacije odaju počast. Rekao je Ovidije, "poštovao se Romulus i dao ime Remuria na dan kada se počast predaje pokopanim precima."
Na kraju je "Remuria" postala "Lemurija." Znanstvenici sumnjaju da etimologija, umjesto da podržava vjerojatnu teoriju da je Lemura imenovan za „
lemures, "Jedna od nekoliko vrsta rimskih duhova.Ceremonija slave mrtvih
Rimljani su vjerovali da tijekom ceremonije ne može biti prisutnih čvorova. Neki znanstvenici teoretiziraju da su zabranjeni čvorovi dopušteni prirodnim silama da pravilno teču. Rimljani su poznati kako skidaju sandale i hodaju bosim nogama, praveći znak da se spriječe od zla. Ta gesta se zove mano fica (doslovno „smokva ruka“).
Potom bi se očistili slatkom vodom i bacili crni grah (ili pljunuti crni grah iz usta). Gledajući u stranu, rekli bi: "Ovo sam bacio; s tim grahom otkupljujem i svoje “.
Bacajući grah i ono što oni simboliziraju ili sadrže, stari Rimljani su vjerovali da uklanjaju potencijalno opasne duhove iz svog doma. Prema Ovidije, duhovi bi slijedili grah i ostavili živo biće.
Zatim bi zajedno oprali i komadili broncu iz Temeze u Kalabriji u Italiji. Devet puta bi tražili da sjene napuste svoj dom govoreći: "Duh mojih očeva, idi dalje!" I gotovi ste.
To nije "crna magija" kao što danas mislimo o njoj, što Charles W. King objašnjava u svom eseju "The Roman Manes: mrtvi kao bogovi. "Da su Rimljani čak imali takav koncept, primijenio bi se na" prizivanje nadnaravnih moći da naštete drugima ", što se ovdje ne događa. Kao što King primjećuje, rimski duhovi u Lemuriji nisu isti kao naši moderni duhovi. To su duhovi predaka kojima se treba oprostiti. Oni vam mogu naštetiti ako ne poštujete određene obrede, ali oni nisu nužno sami po sebi zli.
Vrste duhova
Duhovi koje spominje Ovidije nisu svi jedno te isto. Jedna posebna kategorija alkoholnih pića je Manes, koje King definira kao "obožavane mrtve"; u svom "Rimski bogovi: konceptualni pristup", Michael Lipka ih naziva "časnim dušama prošlosti." U stvari, Ovidije naziva duhovima ovim imenom (između ostalog) u svojoj „Fasti“. To Manes, dakle, nisu samo duhovi, već vrsta boga.
Takvi rituali kao što je Lemuria, nisu samo apotropejski - reprezentativni oblik magije za uklanjanje negativnih utjecaja - već pregovaraju sa mrtvima na različite načine. U drugim tekstovima, interakcija između ljudskog i unutarnjeg Manes potiče se. Tako Lemurija pruža uvid u složenost načina na koji su Rimljani smatrali svoje mrtve.
Ali ove Manes nisu jedini duhovi uključeni u ovaj festival. U Jacku J. Lennonovo "Zagađenje i religija u drevnom Rimu", autor spominje drugu vrstu duha koji se poziva u Lemuriju. Ovo su taciti inferi, tihi mrtvac. Za razliku od Manes, Kaže Lennon, "ti su duhovi označeni kao štetni i zlonamjerni." Možda je tada Lemurija bila prigoda da pomiri različite vrste bogova i duhova odjednom. Zapravo, drugi izvori kažu da obožavatelji boga smješteni u Lemuriji nisu bili to Manes, ali lemures ili ličinke, koji su u antici često bili konflirani. Čak i Michael Lipka naziva ove različite vrste duhova "zbunjujuće sličnima." Rimljani su ovaj praznik vjerojatno uzeli kao vrijeme da umire sve duhove-bogove.
Iako se Lemurija danas ne slavi, možda je ostavila nasljeđe u zapadnoj Europi. Neki učenjaci teoretiziraju kako moderni Dan svih svetih potječe iz ovog festivala (zajedno s još jednim sablasnim rimskim praznikom, Parentalijom). Iako je ta tvrdnja puka mogućnost, Lemurija je i dalje vrhovna kao jedan od najsmrtonosnijih od svih rimskih praznika.