Definicija i primjeri Argumentum Ad Misericordiam

Ad misericordiam je argument na temelju a snažna privlačnost na emocije. Također poznat kao argumentum ad misericordiam ili apeli na sažaljenje ili jad.

Kada je žalba na suosjećanje ili sažaljenje izrazito pretjerana ili nije relevantna za trenutno pitanje,ad misericordiam smatra se a logična zabluda. Prvo spominjanje od ad misericordiam kao zabluda nalazila se u članku u Edinburgh pregled 1824. god.

Ronald Munson ističe da "[n] o svim spominjanjima čimbenika koji apeliraju na naše simpatije nije irelevantno [na argument], a trik je u razlikovanju legitimnih žalbi od lažnih" (Put riječi).

Od latinskog, "apel za sažaljenje"

• "Časni suče, moje uhićenje je okrutno i neobično kažnjavanje. Prvo, moje sandale za tuširanje izdane u zatvoru su podcjenjive. Drugo, klub zatvorskih knjiga sastoji se uglavnom od zatvorenika koji se klupe mi s knjigama «.
  (Sporedni Bob u "Dana Jackanapesa". The Simpsons, 2001)
• "Ovaj apel na naše emocije ne mora biti pogrešan ili neispravan. Pisac, argumentirano logično nekoliko tvrdnji, može uputiti emociju za dodatnu podršku.. .
  instagram viewer
  
  "Međutim, kada se argument temelji isključivo na iskorištavanju čitateljeve sažaljenja, pitanje gubi se. Postoji stara šala o muškarcu koji je ubio roditelje i apelirao na sud na milost jer je siroče. Smiješno je jer smiješno ilustrira koliko sažaljenje nema nikakve veze s ubojstvom. Uzmimo realniji primjer. Da ste odvjetnik čiji je klijent optužen za pronevjeru u banci, ne biste se puno obračunavali i temeljili se samo na činjenici da je optuženik bio zlostavljan kao dijete. Da, možete dodirnuti srca porotnika, čak ih pomilovati. Ipak to ne bi oslobodilo vašeg klijenta. Zlostavljanje koje je optuženi pretrpio kao dijete, koliko god bilo strašno, nema veze s njegovim zločinom kao odrasla osoba. Bilo koji inteligentni tužitelj istaknuo bi pokušaj manipulacije sudom s užasnutom pričom, odvraćajući ga od važnijih čimbenika kao što je pravda. "
  (Gary Goshgarian, et al., Rasprava Retorika i Reader. Addison-Wesley, 2003)

"Gledanje Hillary Clinton kako se pretvara da ima suzne oči dovoljno je da me potpuno odustane od prolivanja suza. Valuta, mogli biste reći, devalvirala je.. .

"Hillary je slab izraz emocija, dok je u ponedjeljak odgovarala na pitanja glasača u kafiću u Portsmouthu, New Hampshire, trebala učiniti njezinu kampanju svijetom dobra. Ako ima, to je zato što su ljudi poželjeli suzu u njeno kameno gmazovo oko, a ne zato što je zapravo postojala. Ono što ju je natjeralo da postane savitljiva bila je spominjanje vlastite ljubavi prema svojoj zemlji. Patriotizam se još jednom pokazao vrijednim posljednjim utočištem za lopovluk. Hillaryjeva ošišana dikcija nije propala; sve što je trebala učiniti je skinuti čelični rub s glasa, a naše su mašte učinile sve ostalo. Hillary je ipak bila ljudska. Strah i odbojnost pobjegli su iz New Hampshirea, Hillary je pogodila borbu protiv igre, a trebalo je samo sumnju na suzu. Ili tako kažu. Može li moral priče biti: kad se suprostavite tome, nemojte se uzvratiti, samo plakati? Kao da previše žena već ne koristi suze kao električno sredstvo. Tijekom godina morao sam se suočiti s više od jednog manipulativnog studenta koji je proizvodio suze umjesto posla; moj standardni odgovor bio je: „Ne usuđuješ se plakati. Ja sam taj koji bi trebao plakati. To se troši moje vrijeme i trud. " Nadajmo se da Hillaryni krokodilski napori ne ohrabruju više žena da koriste suze da bi se našle. "
(Germaine Greer, "Za glasno plakanje!" Čuvar, 10. siječnja 2008.)

"Izneseno je mnoštvo dokaza da je ad misericordiam ujedno je snažna i varljivo zabludna taktika argumentacije vrijedna pažljivog proučavanja i procjene.

"S druge strane, naše postupanje također sugerira da je pogrešno, na različite načine, žalbu na sažaljenje smatrati jednostavno pogrešnim potezom argumentacije. Problem nije u tome što je apelovanje na sažaljenje svojstveno neracionalno ili pogrešno. Problem je što takva žalba može imati tako snažan utjecaj da lako izlazi iz ruke, noseći težinu pretpostavke daleko više od onoga što kontekst dijaloga zaslužuje i odvratiti od ispitanika od relevantnijih i važnijih razmatranja.
"Dok ad misericordiam argumenti su pogrešni u nekim slučajevima, bolje je misliti na argumentum ad misericordiam a ne kao zabluda (barem po sebiili, što je najvažnije), ali kao svojevrsni argument koji automatski podiže signal upozorenja: 'Pazite, mogli biste se naći u takvoj argumentaciji ako niste baš oprezni!' "
(Douglas N. Walton, Mjesto emocija u argumentu. Penn State Press, 1992.)

"Sljedeće večeri sam sjeo ispod hrasta, rekao sam:" Naša prva pogreška večeras se zove Ad Misericordiam. "
"[Polly] zadrhta od radosti.
"" Slušaj pažljivo, "rekao sam. 'Čovjek se prijavljuje za posao. Kad ga gazda pita kakve su mu kvalifikacije, on odgovara da kod kuće ima ženu i šestoro djece, supruga je nemoćna bogalica, djeca nemaju što jesti, odjeću ne nositi, cipele na nogama, nema kreveta u kući, nema ugljena u podrumu, a zima je dolazak.'
"Suza se kotrljala niz Pollyjeve ružičaste obraze. "Oh, ovo je grozno, grozno", promucala je.
"" Da, grozno je "slažem se", ali to nije argument. Čovjek nikada nije odgovorio na šefovo pitanje o kvalifikacijama. Umjesto toga, apelirao je na suosjećanje šefa. Počinio je zabludu Ad Misericordiam. Da li razumiješ?'
"" Imate li maramicu? " bljesnula je.
"Pružio sam joj maramicu i pokušavao je spriječiti da vrišti dok je brisala oči."
(Max Shulman, Mnogo ljubavi Dobieja Gillisa. Doubleday, 1951)