Definicija i primjeri sokratskog dijaloga

U retorika, Sokratski dijalog je argument (ili niz argumenata) koristeći metodu pitanja i odgovora koju je Sokrat koristio u Platonovoj dijalozi. Također poznat kao Platonski dijalog.

Susan Koba i Anne Tweed opisuju sokratski dijalog kao "the razgovor koji proizlazi iz Sokratska metoda, proces rasprave tijekom kojeg facilitator promovira neovisne, reflektivne i kritičko razmišljanje" (Pojmovi iz biologije teško poučivi, 2009).

• "The"Sokratski dijalog' ili 'Platonski dijalog'obično započinje Sokratom koji ispovijeda nepoznavanje teme. Postavlja pitanja drugim likovima, što rezultira potpunim razumijevanjem teme. Dijalozi se obično imenuju po ključnoj osobi koju je Sokrat ispitivao, kao u Protagora gdje je ovaj poznati Sofista je upitan o njegovim pogledima na retoriku. Dijalog ima očite odnose i prema dramatičnom obliku i prema argumentacija. U dijalozima likovi govore na načine primjerene ne samo njihovim vlastitim pogledima, već i njihovim načinima govora. Lane Cooper ističe četiri elementa dijaloga: The
  instagram viewer
  zemljište ili kretanja razgovora, agenti u njihovom moralnom aspektu (etos), obrazloženje agenata (dianoia), i njihovi stil ili dikcija (leksik).
  "Dijalozi su također oblik"dijalektičan'rezoniranje, grana logika usredotočenje na rasuđivanje u filozofskim pitanjima gdje apsolutna sigurnost može biti nedostupna, ali gdje se istina provodi s velikim stupnjem vjerojatnosti. " (James J. Murphy i Richard A. Katula, Sinoptička povijest klasične retorike. Lawrence Erlbaum, 2003)
• Sokratska metoda u poslovanju
  "[S] mogao je vidjeti da to pokušava naučiti ostali muškarci da se ugovaraju i uvjeriti njih da na novi način gledaju na rad tvornice. Bio bi iznenađen da mu to kažu, ali koristio je Sokratska metoda: nagovorio je ostale direktore i srednje menadžere, pa čak i rukovoditelje da to identificiraju problema samih i kako bi vlastitim rezonovanjem mogli doći do rješenja koja je već imao određeno na. Bilo je to tako vješto da je ponekad morala suzbiti svoje divljenje podsjetivši sebe da je sve režirano motivom profita... " (David Lodge, Dobar posao. Viking, 1988.)

Što je argument idealističke filozofske škole protiv apsolutnog postojanja ili vanjštine predmeta iskustva? Na takvo pitanje najbolje odgovara odgovor Sokratska metoda, divan je dogovor u kojem sebe nazivate "filozofom" i protivnikom koji nema volje, "Čovjek na ulici" ili "Thrasymachus." Argument tada nastavlja ovako.

Filozof: Složit ćete se, pretpostavljam, da je Razumijevanje, kroz iste operacije u kojima je u koncepcijama, analitičkim jedinstvom, proizvelo logički oblik prosudbe, uvodi, pomoću sintetičkog jedinstva mnogobrojnog u intuiciji, transcendentalni sadržaj u njegove predstave, zbog čega ih nazivaju čistim pojmovima razumijevanje?

Thrasymachus: Da, slažem se.

Filozof: Nadalje, nije li istina da um u nekim slučajevima ne može razlikovati stvarni i puki potencijal postojanje?

Thrasymachus: Istina je.

Filozof: Znači, S je P mora biti istinit za sve predikativne prosudbe?

Thrasymachus: Sigurno.

Filozof: A A nije -A?

Thrasymachus: Nije.

Filozof: Tako da se može uzeti i svaka presuda intenzivno ili opsežno

Thrasymachus: Nesumnjivo.

Filozof: I to kroz aktivnost apperceptivnog jedinstva samosvijesti, koja se ponekad naziva i spoznajom?

Thrasymachus: Neosporno.

Filozof: Koji raspoređuje pojave osjetilnog mnogobroja u skladu s načelima primitivne sinteze?

Thrasymachus: Neosporno.

Filozof: A ta su načela Kategorije?

Thrasymachus: Da!

Filozof: Tako je univerzalno stvarno i postoji, a posebna samo kvaliteta razumijevanja. Dakle, na kraju se vaše mišljenje podudara s mojim, a mi se slažemo da nema apriorno nužnost stalnog postojanja neočekivanih pojava?

Thrasymachus: Ne. Moje mišljenje je da govorite puno baldash-a i trebali biste ga zatvoriti. Nisam li u pravu?

Filozof: Pretpostavljam da jesi.

Uočit će se da Sokratov način nije nepogrešiv, posebno kada se radi o Thrasymachusu.
(Humphry Francis Ellis, Dakle, ovo je znanost! Methuen, 1932.)

Sokrat: Vidim, iz nekoliko riječi koje je Polus izgovorio, da je više sudjelovao u umjetnosti koja se naziva retorika, nego dijalektika.

Polus: Zbog čega to kažeš, Sokrate?

Sokrat: Jer, Polus, kad te Chaerephon pitao što je umjetnost koju Gorgias poznaje, pohvalio si je kao da odgovoriš nekome tko je u tome kriv, ali nikad nisi rekao što je umjetnost.

Polus: Zašto, nisam rekao da je to najplemenitija umjetnost?

Sokrat: Da, zaista, ali to nije bio odgovor na pitanje: nitko nije pitao koja je kvaliteta, već kakva je priroda, umjetnost i kojim imenom bismo opisali Gorgije. I dalje bih vas molio kratko i jasno, kao što ste odgovorili Chaerephonu kad vas je isprva pitao da kažete što je to umjetnost i što trebamo da nazovem Gorgije: Ili bolje rečeno Gorgias, dopustite da vam se obratim i postavim isto pitanje: kako da vas zovemo i koja je umjetnost koju vi ispovijedati?

Gorgija: Retorika, Sokrat, je moja umjetnost.

Sokrat: Onda ću te nazvati retorikom?

Gorgija: Da, Sokrat i dobar, ako me tako nazovete, na Homerskom jeziku, "hvalim se to što sam bio."

Sokrat: Htio bih to učiniti.

Gorgija: Onda se moli.

Sokrat: I hoćemo li reći da ste u stanju učiniti druge muškarce retoričarima?

Gorgija: Da, upravo to i ja činim, i to ne samo u Ateni, već i na svim mjestima.

Sokrat: I hoćete li nastaviti postavljati i odgovarati na pitanja, Gorgias, kao što trenutno radimo i rezerviramo za drugu priliku duži način govora koji je Polus pokušavao? Hoćete li održati svoje obećanje i ukratko odgovoriti na pitanja koja se postavljaju od vas?

Gorgija: Neki su odgovori, Sokrate, duži; ali dat ću sve od sebe da ih učinim što kraćim; za dio moje profesije je to što mogu biti kratki kao i bilo koji.

Sokrat: To je ono što se želi, Gorgias; pokažite sada kraću metodu, a dulju u nekom drugom trenutku.

Gorgija: Pa, hoću; i sigurno ćete reći da nikad niste čuli da čovjek koristi manje riječi.

Sokrat: Vrlo dobro tada; dok vi tvrdite da ste retoričar i stvaratelja retorike, dopustite da vas pitam, što je retorika zabrinuto: Mogu pitati što se tkanja tiče, a vi biste odgovorili (zar ne?), s izradom haljine?

Gorgija: Da.

Sokrat: A glazba se bavi sastavom melodija?

Gorgija: To je.

Sokrat: Ovde, Gorgijo, divim se nenadmašnoj kratkosti vaših odgovora.

Gorgija: Da, Sokrate, mislim da sam u tome dobar.

Sokrat: Drago mi je to čuti; odgovorite mi na sličan način u vezi s retorikom: što se tiče retorike?

Gorgija: S diskursom.

Sokrat: Kakav diskurs, Gorgije - takav diskurs koji bi bolesnike mogao podučiti kakvom tretmanu mogu biti dobro?

Gorgija: Ne.

Sokrat: Onda retorika ne tretira sve vrste diskursa?

Gorgija: Sigurno ne.

Sokrat: A ipak retorika omogućuje muškarcima da govore?

Gorgija: Da.

Sokrat: I da shvate ono o čemu oni govore?

Gorgija: Naravno...

Sokrat: Dođite, pa da vidimo što zapravo mislimo o retoriki; jer još ne znam koje je moje vlastito značenje. Kad se skupština sastane kako bi izabrala liječnika ili brodograditelja ili bilo kojeg drugog obrtnika, hoće li retoričar uzeti u savjet? Sigurno ne. Jer, na svakom je izboru trebao biti izabran najstručniji; i, opet, kad moraju biti izgrađeni zidovi ili se moraju sagraditi luke ili dokovi, ne savjetovat će retoričar, već majstor; ili kad se moraju izabrati generali i organizirati borbeni poredak, ili se poduzme prijedlog, tada će vojska savjetovati, a ne retoričari: što kažete, Gorgias? Budući da ste profesori retorika i proizvođač retorika, ne mogu ništa bolje od vas naučiti prirodu vaše umjetnosti. I ovdje vas uvjeravam da i ja imam vaše zanimanje za moj pogled. Vjerojatno će neki od prisutnih mladića možda poželjeti postati vaš učenik U stvari, vidim i neke, a i dobar broj njih koji imaju tu želju, ali bili bi previše skromni da bi vas ispitivali. I zato, kad me ispitivate, zamislio bih da vas ispituju. "Kakve koristi ima to što tebi dolazi, Gorgias?" reći će. "O čemu ćete nas naučiti savjetovati državu? - o pravednim i nepravednim ili o onim drugim stvarima koje je Sokrat upravo spomenuo?" Kako ćete odgovoriti na njih?

Gorgija: Sviđa mi se vaš način na koji nas vodite, Sokrate, i nastojat ću vam otkriti cjelokupnu prirodu retorike.
(iz prvog dijela od Gorgija po Platonu, c. 380. pr. Preveo Benjamin Jowett)

"Gorgija pokazuje nam da je čisto Sokratski dijalog doista nije "nigdje ni u kojem trenutku" pokazujući nam strukturne, materijalne i egzistencijalne stvarnosti moći koje onemogućavaju obostrano korisno traženje istine. " (Christopher Rocco, Tragedija i prosvjetiteljstvo: atenska politička misao i dileme moderne. University of California Press, 1997.)

"Na ručku je Sokrat izrazio svoje zabrinutosti.
"" Trebam li raditi sve ovo? " upitao. "Mislim, vrijedi li neistraženi život ..."
"'Jesi li ozbiljan?' prekinula je Jackie. "Želite li biti filozof zvijezde ili se želite vratiti stolima čekanja?"
"Jackie je bila jedna od rijetkih osoba koja se doista znala nositi sa Sokratom, obično tako što ga je odrezala i odgovarala na njegovo pitanje. I, kao i uvijek, uspjela je uvjeriti Sokrata da je u pravu i izbjegava otkaz. Sokrat ju je poslušao, zatim platio za oba ručka i odmah se vratio na posao.
"Ubrzo nakon tog kobnog ručka počelo je svraćanje. Sokratova stalna pitanja postala su nepodnošljiva za mnoge grčke elite. Ipak, kao što je obećao njegov Publicist, postao je brend. Imitatori diljem Atene sada su vježbali novo Sokratska metoda. Sve više i više mladih ljudi su si postavljali pitanja, radeći to Sokratovim patentiranim pametnim tonom.
"Nekoliko dana kasnije Socrates je izveden na sud i optužen za korumpiranje mladih."
(Demetri Marti, "Sokratov publicist." To je knjiga. Grand Central, 2011.)