Nema čvrstih datuma kada je kulturni konzervativizam stigao na američku političku scenu, ali sigurno je to bio nakon 1987., koji su neke ljude vodili u vjerujte da je pokret pokrenuo pisac i filozof Allan Bloom, koji je 1987. napisao Zatvaranje američkog uma, neposrednog i neočekivanog nacionalnog najboljeg prodavatelj. Iako je knjiga uglavnom osuda neuspjeha liberalnog američkog sveučilišnog sustava, to je kritika društveni pokreti u SAD-u ima snažne kulturno konzervativne pretenzije. Iz tog razloga, većina ljudi na Bloom gleda kao na osnivača pokreta.
Ideologija
Često se miješa sa socijalnim konzervativizmom - koji se više bavi guranjem socijalnih pitanja poput abortus i tradicionalni brak naprijed u raspravi - moderni kulturni konzervativizam odstupio je od jednostavne antiliberalizacije društva koju je zagovarao Bloom. Današnji kulturni konzervativci čvrsto se drže tradicionalnih načina razmišljanja čak i usprkos monumentalnim promjenama. Snažno vjeruju u tradicionalne vrijednosti, tradicionalnu politiku i često imaju žurbe osjećaj nacionalizma.
To je područje tradicionalnih vrijednosti u kojem se kulturni konzervativci najviše preklapaju s socijalnim konzervativcima (i ostalim) vrste konzervatora, u tom slučaju). Iako su kulturni konzervativci obično religiozni, to je samo zato što religija igra tako veliku ulogu u američkoj kulturi. Kulturni konzervativci, međutim, mogu biti povezani s bilo kojom američkom subkulturom, ali bez obzira jesu li oni kršćanski kultura, anglosaksonska protestantska kultura ili afroamerička kultura, oni imaju tendenciju da se usko usklade s njihovom vlastiti. Kulturni konzervativci često se optužuju za rasizam, iako njihovih nedostataka (ako su na površini) mogu biti i veći ksenofobski nego rasistički.
U mnogo većoj mjeri od tradicionalnih vrijednosti nacionalizam i tradicionalna politika prije svega su kulturološki konzervativci. Njih se često snažno isprepliću i prikazuju u nacionalnim političkim raspravama pod okriljem "imigracijska reforma"i" zaštitu obitelji ". Konzervatori kulture vjeruju u" kupovinu američkog "i protive se uvođenju stranih jezika poput španjolskog ili kineskog na međudržavne znakove ili na bankomatima.
kritike
Kulturni konzervativac nije uvijek konzervativac u svim drugim stvarima, a upravo tu kritičari najčešće napadaju pokret. Kako kulturni konzervativizam u prvom redu nije lako definirati, kritičari kulturnih konzervativaca često ukazuju na nedosljednosti koje zapravo ne postoje. Primjerice, kulturni konzervativci uglavnom šute (kao što je i Bloom) o pitanju gej prava (njihova glavna briga je poremećaj pokreta s američkim tradicijama, a ne gay stil života), kritičari stoga ukazuju na to da je kontradiktorno konzervativnom pokretu u cjelini - što nije, budući da je konzervativizam općenito tako širok značenje.
Politička relevantnost
Kulturni konzervativizam u uobičajenoj američkoj misli sve više zamjenjuje pojam "vjerska desnica", iako oni zapravo nisu iste stvari. U stvari, socijalni konzervativci imaju više zajedničkog s religijskim pravom nego konzervatori kulture. Ipak, kulturni konzervativci postigli su značajan uspjeh na nacionalnoj razini, posebno na predsjedničkim izborima 2008. godine, gdje je imigracija postala središtem nacionalne rasprave.
Kulturni konzervatori često su politički grupirani s drugim vrstama konzervativaca, jednostavno zato pokret se ne bavi čvrsto "klinastim" pitanjima poput pobačaja, religije i, kao što je gore navedeno, gay prava. Kulturni konzervativizam često služi kao početna podloga za pridošlice konzervativnog pokreta koji sebe žele nazvati „konzervativcima“, dok oni određuju na kojem mjestu stoje „klinački“ problemi. Jednom kad su u stanju definirati svoja uvjerenja i stavove, često se odmiču od kulturnog konzervativizma i prelaze u drugi, usko usmjereni pokret.