Prvi pokušaj crne žene u Južnoj Africi nose propusnice bila je 1913. kada je narančasta slobodna država uvela novi zahtjev da žene, uz postojeće propise za crne muškarce, moraju nositi i referentne dokumente. Rezultat protesta, od strane višerasne skupine žena, od kojih su mnoge bile profesionalke (velika broj učitelja, na primjer) poprimio je oblik pasivnog otpora - odbijanje nošenja novog prolazi. Mnoge od tih žena bile su pristaše nedavno formiranog nacionalnog kongresa Južnoafričke Republike (koji je postao Sveučilište) Afrički nacionalni kongres 1923., iako ženama nije bilo dopušteno da postanu punopravne članice do 1943.). Prosvjed protiv propusnica širio se narančastom slobodnom državom, u mjeri u kojoj do tada Svjetski rat Izbio sam, vlasti su se složile da opustim pravilo.
Na kraju Prvog svjetskog rata vlasti u narančastoj slobodnoj državi pokušale su ponovno uspostaviti zahtjev, a opet se pojavila oporba. Ženska liga Bantu (koja je postala ženska liga ANC 1948. - nekoliko godina nakon članstva u ANC otvorena je za žene), u organizaciji prve predsjednice Charlotte Maxeke, koordinirao je daljnji pasivni otpor tijekom 1918. i početkom 1919. Do 1922. postigli su uspjeh - južnoafrička vlada složila se da žene ne moraju biti dužne nositi propusnice. Međutim, vlada je ipak uspjela donijeti zakonodavstvo koje je umanjilo prava žena i matično (crno) gradsko područje Zakon br. 21 iz 1923. godine proširio je postojeći propusni sustav tako da su jedino crnim ženama kojima je dopušteno živjeti u urbanim područjima bile domaće radnici.
1930. lokalni pokušaji općina u Potchefstroomu da reguliraju kretanje žena doveli su do dodatnog otpora - iste godine kada su bijele žene stekle biračko pravo u Južnoj Africi. Bijele žene sada su imale javno lice i politički glas, od čega su aktivisti poput Helen Joseph i Helen Suzman u potpunosti iskoristili.
Uvođenje prolaza za sve crnce
Sa Zakon o ukidanju crnaca (ukidanje propusnica i koordinacija dokumenata) br. 67 iz 1952 južnoafrička vlada izmijenila je zakone o usvajanju, zahtijevajući svi crne osobe starije od 16 godina svi provincijama nositi "referentnu knjigu" na svi puta - na taj način se pojačava kontrola priliva crnaca iz domovine. Nova 'referentna knjiga', koju bi sada morale nositi žene, zahtijevala je potpis poslodavca koja se obnavlja svakog mjeseca, odobrenje da bude unutar određenih područja i potvrda poreza plaćanja.
Tijekom 1950-ih, žene u Kongresnom savezu okupile su se da bi se borile protiv urođenog seksizma koji je postojao unutar različitih antiapartmijskih skupina, poput ANC-a. Lilian Ngoyi (sindikalna i politička aktivistkinja), Helen Joseph, Albertina Sisulu, Sophia Williams-De Bruyn i drugi formirali su Federaciju žena Južne Afrike. Primarni fokus FSAW-a ubrzo se promijenio i 1956. godine, suradnjom ANC-ove ženske lige, organizirali su masovnu demonstraciju protiv novih zakona o usvajanju.
Ženski prolazni prolaz na zgradama Unije, Pretorija
9. kolovoza 1956. preko 20.000 žena svih rasa marširalo je ulicama Pretorija do zgrada Unije do predati peticiju JG Strijdom, premijeru Južne Afrike, zbog uvođenja novih zakona o usvajanju i Zakon o grupnim područjima br. 41 iz 1950. Ovim činom su se nametnula različita stambena područja za različite rase i dovelo do prisilnih selidbi ljudi koji žive u 'pogrešnim' područjima. Strijdom se dogovorio da bude drugdje, a peticiju je na kraju prihvatio njegov tajnik.
Tijekom marša žene su otpjevale pjesmu o slobodi: Wathint 'abafazi, Strijdom!
Wathint 'abafazi,
wathint 'imbokodo,
uza kufa!
[Kad] udarate žene,
udaraš u stijenu,
bit ćete srušeni [umrijet ćete]!
Iako se 1950-ih pokazalo kao visina pasivnog otpora protiv Aparthejd u Južnoj Africi, to je u velikoj mjeri ignoriralo vlada aparthejda. Daljnji prosvjedi protiv prolazaka (i za muškarce i za žene) kulminirali su s Sharpeville masakr. Zakoni o usvajanju konačno su poništeni 1986. godine.
Izraz wathint 'abafazi, wathint' imbokodo je došao da predstavlja hrabrost i snagu žene u Južnoj Africi.