Život i putovanja Ibn Battuta, svjetskog istraživača i pisca

Ibn Battuta (1304–1368) bio je učenjak, teolog, avanturist i putnik, koji je poput Marka Pola pedeset godina ranije lutao svijetom i pisao o njemu. Battuta je jedrio, jahao deve i konje i prošetao putom do 44 različite moderne zemlje, putujući procjenom 75 000 milja tokom 29 godina. Putovao je od sjeverne Afrike do Bliskog Istoka i zapadne Azije, Afrike, Indije i jugoistočne Azije.

Brze činjenice: Ibn Battuta

Ibn Battuta (ponekad se piše Batuta, Batouta ili Battutah) rođen je u Tangieru u Maroku 24. veljače 1304. Bio je iz prilično imućne obitelji islamskih pravnih učenjaka porijeklom iz Berbera, etničke skupine, starosjedilačke Maroko. Sunitski musliman obučen u malikijskoj tradiciji islamskog prava, Ibn Battuta napustio je svoj dom u dobi od 22 godine kako bi započeo svoj

Rihla je jedan od četiri oblika putovanja koje ohrabruje islam, od kojih je najpoznatiji hadž, hodočašće u Meku i Medinu. Izraz rihla odnosi se na putovanje i na žanr literature koji opisuje putovanje. Svrha rihle je prosvjetiti i zabaviti čitatelje detaljnim opisima pobožnih institucija, javnih spomenika i vjerskih ličnosti islama. Putopis Ibn Battuta napisan je nakon što se vratio i u njemu je protegnuo žanrovske konvencije, uključujući autobiografiju, kao i neke izmišljene elemente islamskih tradicija 'adja'iba' ili 'čuda' književnost.

Putovanje Ibn Battuta počelo je iz Tangera 14. lipnja 1325. godine. Prvobitno je htio hodočastiti u Meku i Medinu, do vremena kad je stigao u Aleksandriju u Zagrebu Egipat, gdje je svjetionik još stajao, našao se među ljudima i kulturama grada Islam.

Krenuo je prema Iraku, zapadnoj Perziji, zatim Jemenu i svahilijskoj obali istočne Afrike. Do 1332. stigao je do Sirije i Male Azije, prešao Crno more i stigao do teritorija Zlatne Horde. Posjetio je stepsku regiju duž Puta svile i stigao u oazu Khwarizm u zapadnoj središnjoj Aziji.

Zatim je proputovao Transoksaniju i Afganistan, stigavši ​​u dolinu Inda do 1335. godine. U Delhiju je boravio do 1342. godine, a zatim je posjetio Sumatru i (možda - zapis nije jasan) Kinu prije nego što se uputio kući. Povratak ga vratio je kroz Sumatru, Perzijski zaljev, Bagdad, Siriju, Egipat i Tunis. U Damask je stigao 1348., upravo na vrijeme dolaska kuge, a 1349. vratio se kući u Tanger, siguran i zdrav. Poslije je napravio manje izlete u Granadu i Saharu, kao i u zapadnoafričko kraljevstvo Mali.

Ibn Battuta najviše su zanimali ljudi. Upoznao je i razgovarao s roniocima bisera i vozačima deva i brigama. Njegovi suputnici bili su hodočasnici, trgovci i veleposlanici. Posjetio je bezbroj dvora.

Ibn Battuta živio je od donacija svojih pokrovitelja, uglavnom elitnih članova muslimanskog društva koje je upoznao na putu. Ali on nije bio samo putnik - bio je aktivni sudionik, često je bio zaposlen kao sudac (qadi), administrator i / ili ambasador za vrijeme zaustavljanja. Battuta je uzeo nekoliko dobro raspoloženih supruga, uglavnom kćeri i sestara sultana, od kojih nijedna nije navedena u tekstu.

Battuta je upoznao bezbroj kraljevskih kraljeva i elita. Bio je u Kairu za vrijeme vladavine Mamluk sultana al-Nasira Muhammeda ibn Qalawuna. Posjetio je Shiraz kad je to bilo intelektualno utočište za Irance koji su izbjegli mongolsku invaziju. Boravio je u armenskoj prijestolnici Staryj Krym sa domaćinom, guvernerom Tuluktumur. Odvezao se u Carigrad da posjeti Andronika III u društvu kćeri bizantskog cara Ozbeka Kana. Posjetio je Yuan car u Kini i on je posjetio Mansa Musa (R. 1307–1337) u zapadnoj Africi.

U Indiji je proveo osam godina kao qadi na dvoru Muhammeda Tughluqa, sultana iz Delhija. Godine 1341. Tughluq ga je imenovao da vodi diplomatsku misiju kod mongolskog cara Kine. Ekspedicija je brodolomljena kod obale Indije, ostavivši mu ni zaposlenje ni resurse, pa je putovao je oko južne Indije, Cejlona i Maldiveskih otoka, gdje je služio kao qadi pod lokalnim muslimanom vlada.

1536., nakon što se Ibn Battuta vratio kući, Marinidov vladar Maroka Sultan Abu 'Ina naručio je mladog književnika učenjak andaluzijskog porijekla imenovan Ibn Juzayy (ili Ibn Djuzzayy) kako bi zabilježio iskustva Ibn Battute i zapažanja. Tijekom naredne dvije godine, muškarci su razmišljali što će postati Knjiga putovanja, koja se temelji prije svega na Ibn Battuta sjećanja, ali i na isprepletene opise ranijih pisaca.

Rukopis je cirkuliran po različitim islamskim zemljama, ali muslimanski učenjaci nisu mnogo citirali. Konačno je na zapad zatekao dvojica avanturista iz 18. i 19. stoljeća, Ulrich Jasper Seetzen (1767.-1811.) I Johan Ludwig Burckhardt (1784.-1817.). Oni su zasebno kupili skraćene primjerke tijekom putovanja po Sredinom. Prvi prijevod tih primjeraka na engleski jezik objavio je 1829. Samuel Lee.

Francuzi su pronašli pet rukopisa kada su 1830. osvojili Alžir. Najpotpunija kopija pronađena u Alžiru napravljena je 1776. godine, ali najstariji ulomak datiran je iz 1356. godine. Taj je ulomak imao naslov "Poklon onima koji razmišljaju o čudima gradova i čudima putovanja", a vjeruje se da je bio vrlo rana kopija, doista, ako ne i originalni.

Kompletni tekst putovanja, s paralelnim arapskim i francuskim prijevodom, prvi se put objavio u četiri sveska između 1853. i 1858. Dufrémery i Sanguinetti. Kompletni tekst prvi je na engleski jezik preveo Hamilton A.R. Gibb 1929. godine. Danas je dostupno nekoliko sljedećih prijevoda.

Ibn Battuta je pripovijedao priče o svojim putovanjima tijekom svog putovanja i kad se vratio kući, ali tek nakon što se povezao s Ibn Jazajem, priče su bile posvećene formalnom pisanju. Battuta je bilježio bilješke tijekom putovanja, ali priznao je da je neke od njih izgubio na putu. Neki suvremenici optuživali su ga da laže, mada je vjerodostojnost tih tvrdnji široko osporavana. Moderni kritičari primijetili su nekoliko tekstualnih odstupanja koja nagovještavaju značajno posuđivanje starijih priča.

Veliki dio kritike Battutaova pisanja usmjeren je na ponekad zbunjujuću kronologiju i vjerodostojnost određenih dijelova plana. Neki kritičari sugeriraju da on možda nikada nije stigao do kopnene Kine, ali je stigao do Vijetnama i Kambodže. Dijelove priče posuđivali su od starijih pisaca, neke su pripisivali, a druge ne, kao što su Ibn Džubari i Abu al-Baka Khalid al-Balawi. Ti posuđeni dijelovi uključuju opise Aleksandrije, Kaira, Medine i Meke. Ibn Battuta i Ibn Juzayy prepoznaju Ibn Jubayra u opisima Alepa i Damaska.

Oslanjao se i na izvorne izvore koji se odnose na povijesne događaje o kojima su mu govorili na sudovima u svijetu, poput zarobljavanja Delhija i pustošenja Džingis-kana.

Nakon što je njegova suradnja s Ibn Jazayy-om okončana, Ibn Batuta se povukao na pravosudno mjesto u malom marokanskom provincijskom gradu, gdje je umro 1368. godine.

Ibn Battuta je nazvan najvećim od svih putopisaca, putovao je dalje od Marka Pola. U svom je radu pružio neprocjenjive prikaze raznih ljudi, sudova i vjerskih spomenika širom svijeta. Njegov je putopis bio izvor bezbrojnih istraživačkih projekata i povijesnih istraživanja.

Čak i ako su neke priče posuđene, a neke priče pomalo čudesne da bi se moglo vjerovati, rutina Ibn Battuta i danas ostaje prosvjetljujuće i utjecajno djelo putopisne literature.

• Battuta, Ibn, Ibn Juzayy i Hamilton A.R. Gibb. Ibn Battuta, Putovanja po Aziji i Africi 1325-1354. London: Broadway House, 1929. Ispis.
• Berman, Nina. "Kontekstna pitanja: Ibn Battuta i E. W. Bovill na Africi." Istraživanje u afričkim književnostima 34.2 (2003): 199-205. Ispis.
• Gulati, G. D. "Ibn Battuta u Transoxiani." Zbornik radova sa Kongresa indijske povijesti 58 (1997): 772-78. Ispis.
• Lee, Samuel. "Putovanja Ibn Batuta prevedena iz skraćenih arapskih rukopisa". London: Odbor za orijentalni prijevod, 1829. Ispis.
• Morgan, D. O. "Battuta i Mongoli." Časopis Kraljevskog azijskog društva 11.1 (2001): 1-11. Ispis.
• Norris, Harry. "Ibn Battuta o muslimanima i kršćanima na Krimskom poluotoku." Iran i Kavkaz 8.1 (2004): 7-14. Ispis.
• Waines, David. "Odiseja Ibn Battuta: neuobičajene priče srednjovjekovnog avanturista. " London: I.B. Tauris & Cp, Ltd, 2010. Ispis.
• Zimini, István. "Ibn Battuta na prvoj ženi Özbek Khana." Središnji azijski časopis 49.2 (2005): 303-09. Ispis.