Eudaimonski vs. Hedonska sreća

Sreća se može definirati na više načina. U psihologiji postoje dva popularna poimanja sreće: hedonska i eudaimonska. Hedonska sreća postiže se iskustvom užitka i uživanja, dok se eudaimonska sreća postiže iskustvom značenja i svrhe. Obje vrste sreće postižu se i doprinose općem blagostanju na različite načine.

Ključni potezi: hedonska i eudaimonska sreća

Iako to znamo kada osjetimo, sreća izazovno je definirati. Sreća je pozitivno emocionalno stanje, ali svaki doživljaj tog pozitivnog emocionalnog stanja je subjektivan. Kada i zašto neko doživljava sreću može biti rezultat nekoliko faktora koji rade zajedno, uključujući kulturu, vrijednosti i osobine ličnosti.

S obzirom na poteškoće u postizanju konsenzusa o tome kako definirati sreću, psiholozi se često suzdržavaju od korištenja termina u svojim istraživanjima. Umjesto toga, psiholozi se pozivaju na dobrobit. Iako bi se to u konačnici moglo shvatiti kao sinonim za sreću, konceptualizacija dobrobiti u psihološkom istraživanju omogućila je znanstvenicima da to bolje definiraju i mjere.

Čak i ovdje postoje, međutim, višestruki pojmovi blagostanja. Na primjer, Diener i njegovi kolege subjektivno blagostanje definirali su kao kombinaciju pozitivnih emocija i koliko netko cijeni i zadovoljan je svojim životom. U međuvremenu, Ryff i njegovi kolege doveli su u pitanje hedonističku perspektivu Dienerove subjektivne dobrobiti predlažući alternativnu ideju o psihološko blagostanje. Za razliku od subjektivnog blagostanja, psihološko blagostanje mjeri se sa šest konstrukata povezanih s njima samoaktualizacija: autonomija, osobni rast, svrha u životu, samoprihvaćanje, majstorstvo i pozitivne veze drugima.

Ideja hedonske sreće potječe iz četvrtog stoljeća prije Krista, kada je grčki filozof, Aristippus, podučavao da bi konačni cilj u životu trebao biti maksimalizacija užitka. Kroz povijest su se brojni filozofi pridržavali tog hedonskog gledišta, uključujući Hobbesa i Benthama. Psiholozi koji proučavaju sreću iz hedonističke perspektive bacaju široku mrežu konceptualizirajući hedoniju u smislu užitaka i uma i tijela. U ovom pogledu, tada, sreća uključuje maksimiziranje užitka i minimaliziranje boli.

U američkoj kulturi hedonska sreća često se zalaže za krajnji cilj. Popularna kultura sklon je prikazu odlaznog, društvenog, radosnog pogleda na život, i kao rezultat toga, Amerikanci često vjeruju da je hedonizam u različitim oblicima najbolji način za postizanje sreće.

Eudaimonska sreća dobiva manje pozornosti u američkoj kulturi kao cjelini, ali nije manje bitna u psihološkom istraživanju sreće i blagostanja. Poput hedonije, pojam eudaimonia potječe iz četvrtog stoljeća prije Krista, kada ga je Aristotel prvi put predložio u svom djelu, Nicomacheova etika. Prema Aristotelu, da bi postigao sreću, treba živjeti svoj život u skladu sa svojim vrlinama. Ustvrdio je kako se ljudi neprekidno trude da ostvare svoj potencijal i budu najbolji, što dovodi do veće svrhe i smisla.

Poput hedonističke perspektive, niz je filozofi su se uskladili s eudaimonskom perspektivom, uključujući Platona, Marka Aurelija i Kanta. Psihološke teorije poput Maslowova hijerarhija potreba, što ukazuje na samoaktualizaciju kao najviši cilj u životu, zagovaranje eudaimonske perspektive na ljudsku sreću i procvat.

Dok neki psihološki istraživači koji proučavaju sreću potječu ili iz čisto hedonskog ili čisto Eudaimonsko gledište, mnogi se slažu da su obje vrste sreće neophodne za maksimiziranje blagostanje. Na primjer, u studiji hedonskog i eudaimonskog ponašanja, Henderson i njegove kolege otkrili su da hedonističko ponašanje povećava pozitivne emocije i zadovoljstvo u životu te pomaže u regulaciji emocija, istovremeno smanjujući negativne emocije, stres i depresiju. U međuvremenu, eudaimonsko ponašanje dovelo je do većeg smisla u životu i više doživljaja uzvišenosti, odnosno osjećaja koji doživljava kad svjedoči moralnoj vrlini. Ovo istraživanje pokazuje da hedoničko i eudaimonsko ponašanje doprinose dobrobiti na različite načine i stoga su oboje potrebni za maksimiziranje sreće.

Dok izgleda da i eudaimonska i hedonska sreća služe svrsi u općem blagostanju, hedonska prilagodba, koji se također naziva "hedonističkom stazom", napominje da ljudi uglavnom imaju sreću u koju se vraćaju bez obzira na to što se događa u njihovom životu. Dakle, unatoč šiljcima užitka i uživanja kad čovjek ima hedonističko iskustvo, poput odlaska na zabavu, jedenja jela ukusno jelo ili osvajanje nagrade, novost se ubrzo prestaje i ljudi se vraćaju na uobičajene razine sreća.

Psihološka istraživanja pokazala su da svi imamo a sreća postavljena točka. Psihologinja Sonya Lyubomirsky iznijela je tri komponente koje pridonose toj postavljenoj točki i koliko je svaka od njih važna. Prema njenim proračunima, 50% životne vrijednosti za pojedinca određuje se genetikom. Još 10% rezultat je okolnosti koje nisu pod kontrolom, poput mjesta rođenja i tko su im roditelji. Konačno, 40% nečije sreće postavljeno je pod njihovom kontrolom. Iako možemo odrediti koliko smo sretni u određenoj mjeri, više od polovice naše sreće određuju stvari koje ne možemo promijeniti.

Hedonska prilagodba najvjerojatnije će se dogoditi kada se uključimo u brze užitke. Ova vrsta uživanja može poboljšati raspoloženje, ali to je samo privremeno. Jedan od načina za borbu protiv povratka vašoj sreći je sudjelovanje u više eudaimonskih aktivnosti. Značajne aktivnosti poput bavljenja hobijima zahtijevaju više razmišljanja i napora nego hedonističke aktivnosti, za koje je potrebno malo ili malo napora da biste uživali. Ipak, dok hedonske aktivnosti postaju manje učinkovite u privlačenju sreće tijekom vremena, eudaimonske aktivnosti postaju učinkovitije.

Iako se zbog toga može činiti da je put do sreće eudaimonija, ponekad nije praktično baviti se aktivnostima koje evociraju eudaimonsku sreću. Ako vam je tužno ili pod stresom, često se počastite jednostavnim hedonskim zadovoljstvom, poput jela deserta ili slušanje omiljene pjesme može biti ubrzavanje raspoloženja koje zahtjeva puno manje truda od uključivanja u eudaimonski aktivnost. Dakle, i eudaimonija i hedonija imaju ulogu u nečemu općem sreću i blagostanju.

• Henderson, Luke Wayne, Tess Knight i Ben Richardson. "Istraživanje dobrobiti dobrog hedonskog i eudaimonskog ponašanja." Časopis za pozitivnu psihologiju, vol. 8, br. 4, 2013., str. 322-336. https://doi.org/10.1080/17439760.2013.803596
• Huta, Veronika. "Pregled hedonskih i eudaimonskih koncepcija blagostanja." Priručnik o korištenju medija i blagostanja Routledge-a, uredili Leonard Reinecke i Mary Beth Oliver, Routledge, 2016. https://www.taylorfrancis.com/books/e/9781315714752/chapters/10.4324/9781315714752-9
• Joseph, Stephen. "Što je Eudaimonska sreća?" Danas psihologija, 2. siječnja 2019. godine. https://www.psychologytoday.com/us/blog/what-doesnt-kill-us/201901/what-is-eudaimonic-happiness
• Pennock, Seph Fontane. "Hedonska traka za trčanje - hoćemo li zauvijek juriti marama?" PositivePsychology, 11. veljače 2019. godine. https://positivepsychology.com/hedonic-treadmill/
• Ryan, Richard M. i Edward L. Deci. "O sreći i ljudskim potencijalima: pregled istraživanja hedonijskog i eudaimonskog blagostanja." Godišnji pregled psihologije, vol. 52, br. 1, 2001, str. 141-166. https://doi.org/10.1146/annurev.psych.52.1.141
• Snyder, C.R., i Shane J. Lopez. Pozitivna psihologija: znanstvena i praktična istraživanja ljudskih snaga. Kadulja, 2007.