Ritualni predmeti drevnog tainoa

Zemí (također zemi, zeme ili cemi) je skupni pojam na Karibima Taino (Arawak) kultura za "svetu stvar", simbol duha ili osobni effigy. Taíno su bili ljudi koje je sreo Kristofer Kolumbo kad je prvi put zakoračio na otok Hispaniola u Zapadnoj Indiji.

Za Taíno, zemí je bio / apstraktan je simbol, pojam prožet moći mijenjanja okolnosti i društvenih odnosa. Zemisi su ukorijenjeni u štovanju predaka, i iako nisu uvijek fizički objekti, oni koji imaju konkretno postojanje imaju mnoštvo oblika. Najjednostavniji i najraniji prepoznati zemisi bili su grubo urezani predmeti u obliku isosceles trokuta ("trokraki zemis"); ali zemis može biti također vrlo složen, vrlo detaljan ljudski ili životinjski lik pamuk ili isklesana iz svetog drva.

Razrađeni zemljopisi ugrađeni su u svečane pojaseve i odjeću; često su imali duga imena i naslove, prema Ramón Pané. Pané je bio brat Jeronimovog reda, kojeg je Kolumb angažirao da živi u Hispanioli između 1494. i 1498. godine i napravio je studiju Taínovih sustava vjerovanja. Panéov objavljeni rad nazvan je "Relación acerca de las antigüedades de los indios", a to čini Panéa jednim od najranijih

Zemiše su čuvali, klanjali i redovito hranili. Arieto ceremonije održavali su se svake godine tijekom kojih su zemljospojevi bili zasipani pamučnom odjećom i nudili pečeni kasavin kruh, a zemijsko podrijetlo, povijesti i moć recitirali su se pjesmom i glazbom.

Zemljišta s tri kraka, poput onoga koji ilustrira ovaj članak, obično se nalaze na arheološkim nalazištima Taíno, još prije Saladoidno razdoblje karipske povijesti (500. pr. Kr.-1. pr. Kr.). Oni oponašaju planinsku siluetu s vrhovima ukrašenim ljudskim licima, životinjama i drugim mitskim bićima. Trokraki zemljopisni dijelovi ponekad su nasumično isprekidani krugovima ili kružnim udubljenjima.

Neki znanstvenici sugeriraju da trosmerni zemis oponaša oblik gomolji cassave: cassava, poznata i kao manioc, bila je osnovna glavna hrana i važan simbolički element Taínovog života. Trospolni zemisi ponekad su pokopani u tlu vrta. Prema Panéu, rečeno je da pomažu u rastu biljaka. Kružnice na trokrakim zemljima mogu predstavljati gomolje "oči", točke klijanja koje se mogu ili ne moraju razviti u dojilje ili nove gomolje.

Artefakti koji predstavljaju zemljinu izrađeni su od širokog spektra materijala: drvo, kamen, školjka, koralj, pamuk, zlato, glina i ljudske kosti. Među najprikladnijim materijalima za izradu zemlje bio je drvo specifičnih stabala poput mahagonija (caoba), cedra, plavog maha, gajak ili gvajana, što se također naziva "svetim drvom" ili "drvom života". svileno-pamučno stablo (Ceiba pentandra) također je bila važna za Taíno kulturu, a i sama stabla drveća često su prepoznata kao zemís.

Drveni antropomorfni zemljovidi pronađeni su širom Velikog Antila, posebno Kube, Haitija, Jamajke i Dominikanske Republike. Ove figure često nose umetke od zlata ili školjaka unutar otvora za oči. Zemi slike su također urezane na stijenama i zidovima pećine, a te su slike također mogle prenijeti nadnaravnu snagu na elemente krajolika.

Posjedovanje razrađenih zemljoradnika od strane Tainovih vođa (kaciki) bio je znak njegovih / njezinih povlaštenih odnosa sa nadnaravnim svijetom, ali zemis nije bio ograničen na vođe ili šamane. Prema ocu Panéu, većina Taínoa koji su živjeli na Hispanioli posjedovala je jedan ili više zemíja.

Zemis nije predstavljao snagu osobe koja ih je posjedovala, već saveznike kojima je ta osoba mogla savjetovati i klanjati. Na taj je način zemis pružio kontakt svakoj Tainoj osobi s duhovnim svijetom.

• Atkinson L-G. 2006. Najraniji stanovnici: Dinamika Jamajke Taíno, Sveučilište West Indies Press, Jamajka.
• de Hostos A. 1923. Trokraki kameni zemí ili idoli iz Zapadne Indije: tumačenje. Američki antropolog 25(1):56-71.
• Hofman CL i MLL Hoogland. 1999. Širenje Taíno cacicazgosa prema Manjim Antilima. Journal de la Société des Américanistes 85:93-113. doi: 10.3406 / jsa.1999.1731
• Moorsink J. 2011. Društveni kontinuitet u prošlosti Kariba: Mai sin-perspektiva na kulturni kontinuitet. Karipske veze 1(2):1-12.
• Ostapkowicz J. 2013. "Napravljeno... s dopadljivom umjetnošću": kontekst, proizvodnja i povijest pojasa Taíno. Časopis Antiquaries 93:287-317. doi: 10.1017 / S0003581513000188
• Ostapkowicz J i Newsom L. 2012. „Bogovi... ukrašeni iglom vezitelja“: Materijali, izrada i značenje religiju Taíno Cotton. Latinskoamerička antika 23(3):300-326. doi: 10.7183 / 1045-6635.23.3.300
• Saunders NJ. 2005. Karibi. Enciklopedija arheologije i tradicionalne kulture. ABC-CLIO, Santa Barbara, Kalifornija.
• Saunders NJ i Gray D. 1996. Zemije, drveće i simbolični pejzaži: tri taíno rezbari s Jamajke. antika 70(270):801-812. doi:: 10.1017 / S0003598X00084076