Prijenosna umjetnost iz gornjeg paleolitika

Prijenosna umjetnost (poznata kao mobiliarna umjetnost ili art mobilier na francuskom) obično se odnosi na predmete urezane tijekom europske Razdoblje gornjeg paleolita (Prije 40.000-20.000 godina) koji se mogu premještati ili nositi kao osobni predmeti. Najstariji primjer prijenosne umjetnosti, međutim, iz Afrike je gotovo 100.000 godina stariji od bilo čega u Europi. Nadalje, drevna umjetnost nalazi se širom svijeta daleko od Europe: kategorija se morala proširiti kako bi poslužila prikupljenim podacima.

Umjetnost gornjeg paleolita tradicionalno je podijeljena u dvije široke kategorije--parijetalni (ili špiljska) umjetnost, uključujući slike u Lascaux, Chauvet, i Nawarla Gabarnmang; i mobiliarna (ili prijenosna umjetnost), što znači umjetnost koja se može nositi, poput poznatih figura Venere.

Prijenosna umjetnost sastoji se od predmeta isklesanih od kamena, kostiju ili roga, a oni poprimaju širok oblik. Mali, trodimenzionalni kipljeni predmeti poput nadaleko poznatih

Danas su prepoznate dvije klase prijenosnih umjetnosti: figurativna i ne-figurativna. Figurativna prenosiva umjetnost uključuje trodimenzionalne skulpture životinja i ljudi, ali i figure isklesane, urezane ili naslikane na kamenju, bjelokosti, kostima, rogovima gmazova i drugim medijima. Ne-figurativna umjetnost uključuje apstraktne crteže isklesane, urezane, izrezane ili obojane uzorcima rešetki, paralelnih linija, točkica, cik-cak linija, krivulja i filigrana.

Prijenosni umjetnički predmeti izrađeni su širokim rasponom metoda, uključujući urezivanje, čekiranje, rezanje, ljuštenje, struganje, poliranje, slikanje i bojenje. Dokazi o tim drevnim umjetničkim oblicima mogu biti prilično suptilni i jedan od razloga za širenje kategorije izvan nje Europa je takva da su s pojavom optičke i skenirajuće elektronske mikroskopije stvorili još mnogo primjera umjetnosti otkriveni.

Najstarija prijenosna umjetnost otkrivena do danas iz Južne Afrike, a napravljena je prije 134.000 godina, a sastoji se od komada bodova oker na Pinnacle Point Cave. Ostali komadi oker s ugraviranim dizajnom uključuju jedan iz Spilja rijeke Klasies 1 prije 100 000 godina i Špilja Blombos, gdje su pronađeni urezani dizajni na 17 komada oker, najstariji datirani prije 100.000-72.000 godina. Jajašca ljuska od jaja najprije se koristila kao medij za ugraviranu prijenosnu umjetnost u južnoj Africi u Diepkloof Rockshelter i sklonište Klipdrift u Južnoj Africi i špilju Apollo 11 u Namibiji između 85-52,000.

Najranija figurativna prijenosna umjetnost u Južnoj Africi potječe iz špilje Apollo 11, u kojoj je pronađeno sedam prijenosnih kamenih (schist) ploča, napravljenih prije otprilike 30 000 godina. Ovi plakovi uključuju crteže nosoroga, zebri i ljudi, a možda i ljudi-životinje (zvani therianthropes). Te su slike obojene smeđom, bijelom, crnom i crvenom bojom pigmenti načinjene od širokog spektra tvari, uključujući crvenu oker, ugljik, bijelu glinu, crni mangan, bijelu ljusku jajeta, hematit i gips.

Najstarije figurice u Euroaziji su figurice od bjelokosti koje datiraju iz razdoblja Aurignacijane između 35 000 i 30 000 godina u dolinama Lone i Ach u švapskim Alpama. Iskopinama Vogelherd špilje izvadili su nekoliko malih figurica bjelokosti nekoliko životinja; Špilja Geissenklösterle sadržavala je više od 40 komada slonovače. Bjelokosti figurice su široko rasprostranjene u gornjem paleolitiku, a prostiru se i u središnjoj Euroaziji i Sibiru.

Najraniji prenosivi umjetnički objekt koji su arheolozi priznali bio je rogovica Neschers, 12.500 godina sob rogova s ​​stiliziranom djelomičnom figurom konja isklesanog u površini u lijevom profilu. Ovaj je predmet pronađen u Neschers, magdalenskom naselju na otvorenom u francuskoj regiji Auvergne, a nedavno je otkriven u zbirkama Britanskog muzeja. To je vjerojatno bio dio arheološkog materijala iskopanog s nalazišta između 1830. i 1848.

Zašto su naši davni preci tako davno napravili prijenosnu umjetnost, nepoznato je i stvarno nije moguće spoznati. Međutim, postoji puno mogućnosti koje je zanimljivo razmotriti.

Sredinom dvadesetog stoljeća arheolozi i povjesničari umjetnosti eksplicitno su povezivali prijenosnu umjetnost sa šamanizmom. Znanstvenici su uspoređivali upotrebu prijenosne umjetnosti s modernim i povijesnim skupinama i prepoznali da je prijenosna umjetnost, posebno figuralna skulptura, često povezana s folklorom i religijskim praksama. U etnografskom smislu, prijenosni umjetnički predmeti mogli bi se smatrati „amajlijama“ ili „totemima“: neko vrijeme čak i izrazima poput „rock umjetnosti“ odbačeni su iz literature, jer se smatralo odbacivanjem duhovne komponente koja joj se pripisivala objekata.

U fascinantnom nizu studija koje su započele krajem 1990-ih, David Lewis-Williams izričito je povezao drevnu umjetnost i šamanizam kad je sugerirao da su apstraktni elementi rock umjetnosti slični onim slikama koje su ljudi vidjeli u vizijama tijekom izmijenjenih stanja svijest.

Duhovni element je možda bio povezan s nekim prijenosnim umjetničkim predmetima, ali od tada su arheolozi i umjetnost postavili šire mogućnosti povjesničari, poput prijenosnih umjetnosti kao osobnih ukrasa, igračaka za djecu, nastavnih sredstava ili predmeta koji izražavaju osobno, etničko, društveno i kulturno identitet.

Na primjer, u pokušaju traženja kulturnih obrazaca i regionalnih sličnosti, Rivero i Sauvet pogledali su veliki skup prikazi konja na prijenosnoj umjetnosti izrađeni od kostiju, roga i kamena tijekom magdalenskog razdoblja na sjeveru Španjolske i južnoj Francuskoj. Njihova su istraživanja otkrila nekoliko crta koje su, čini se, specifične za regionalne skupine, uključujući upotrebu dvostrukih muha i istaknutih grbova, osobina koje traju kroz vrijeme i prostor.

Ostala nedavna istraživanja uključuju onu Danae Fiore, koji je proučavao brzinu ukrašavanja koja se koristi na kostima harpunske glave i drugi artefakti iz Tierra del Fuego tijekom tri razdoblja između 6400-100 BP. Otkrila je da se ukrašavanje glava harpuna povećava kada morske sisavce (pinnipeds) bili su ključni plijen naroda; i smanjila se kad je došlo do povećanja potrošnje drugih resursa (ribe, ptica, guanacos). Harpoon-ov dizajn za to vrijeme bio je uvelike promjenjiv, za što Fiore sugerira da je stvoren kroz slobodan kulturni kontekst ili potpomognut društvenim potrebama pojedinačnog izražavanja.

Lemke i njegove kolege izvijestili su o više od 100 urezanih kamenja na Clovis-Early Arhaičnim slojevima mjesta Gault u Teksasu, od 13.000 do 9.000 cal BP. Oni su među najranijim umjetničkim predmetima iz sigurnog konteksta u Sjevernoj Americi. Nefigurativni ukrasi uključuju geometrijske paralelne i okomite crte upisane na vapnenačkim pločama, pahuljicama i kaldrmi.

Abadía, Oscar Moro. "Paleolitska umjetnost: Kulturna povijest." Časopis za arheološka istraživanja, Manuel R. González Morales, svezak 21, izdanje 3, SpringerLink, 24. siječnja 2013.

Bello SM, Delbarre G, Parfitt SA, Currant AP, Kruszynski R i Stringer CB. Izgubljeno i pronađeno: izvanredna kustoska povijest jednog od najranijih otkrića prijenosne umjetnosti paleolita. antika 87(335):237-244.

Farbstein R. Značaj društvenih gesta i tehnologija ukrašavanja u paleolitičkoj prenosivoj umjetnosti. Časopis za arheološke metode i teorije 18(2):125-146.

Fiore D. Umjetnost na vrijeme. Dijahronske stope promjene u ukrašenju koštanih artefakata iz regije Beagle Channel (Tierra del Fuego, Južna Južna Amerika). Časopis za antropološku arheologiju 30(4):484-501.

Lemke AK, Wernecke DC i Collins MB. Rana umjetnost u Sjevernoj Americi: Clovis i kasniji paleoindijski urezani artefakti s nalazišta Gault, Teksas (41bl323). Američka antika 80(1):113-133.

Lewis-Williams JD. Agencija, umjetnost i izmijenjena svijest: motiv francuske (Quercy) gornje paleolitske umjetnosti. antika 71:810-830.

Moro Abadía O i González Morales MR. Prema genealogiji pojma "paleolitska mobiliarna umjetnost". Časopis za antropološka istraživanja 60(3):321-339.

Rifkin RF, Prinsloo LC, Dayet L, Haaland MM, Henshilwood CS, Diz EL, Moyo S, Vogelsang R i Kambombo F. Karakteriziraju pigmente na prijenosnoj umjetnosti staroj 30 000 godina iz špilje Apollo 11, regija Karas, južna Namibija.Časopis za arheološku znanost: Izvješća 5:336-347.

Rivero O i Sauvet G. Definiranje magdalenskih kulturnih skupina u Franko-Kantabriji formalnom analizom prijenosnih umjetničkih djela. antika 88(339):64-80.

Roldán García C, Villaverde Bonilla V, Ródenas Marín I i Murcia Mascarós S. Jedinstvena kolekcija prijenosnih umjetnosti paleolitika: Karakterizacija crvenih i žutih pigmenata iz špilje Parpalló (Španjolska). PLOS JEDAN 11 (10): e0163565.

Volkova YS. Prijenosna umjetnost gornjeg paleolita u svjetlu etnografskih studija. Arheologija, etnologija i antropologija Euroazije 40(3):31-37.