Temeljna religija drevnog Olmeca

Olmečka civilizacija (1200-400. Pr. Kr.) Bila je ta prva velika mezoamerička kultura i postavio temelje za nekoliko kasnijih civilizacija. Mnogi aspekti Olmec kultura ostaju misterija, što i ne čudi s obzirom na to koliko je davno njihovo društvo propalo. Ipak, arheolozi su uspjeli postići iznenađujući napredak u učenju o religiji drevnih Olmecovih ljudi.

Olmec kultura trajala je otprilike od 1200 B.C. do 400 B.C. i cvjetao uzduž Meksička zaljevska obala. Olmec je sagradio velike gradove na San Lorenzo i La Venta, u današnje države Veracruz i Tabasco. Olmeci su bili zemljoradnici, ratnici i trgovci, a nekoliko tragova koje su ostavili za sobom ukazuju na bogatu kulturu. Njihova se civilizacija srušila za 400 A. D. - arheolozi nisu sigurni zašto - ali nekoliko kasnijih kultura, uključujući Azteke i Visa Maya, bili su duboko pod utjecajem Olmeca.

Arheolozi su se potrudili sastaviti nekoliko tragova koji ostaju danas od kulture Olmeca koja je nestala prije više od 2000 godina.

• Analiza relikvija, uključujući skulpturu, građevine i drevnih tekstova kada je dostupno
• Rana španjolska izvješća o vjerskim i kulturnim praksama
• Etnografske studije suvremenih tradicionalnih vjerskih praksi u određenim zajednicama

Stručnjaci koji su proučavali Azteke, Maje i druge drevne mezoameričke religije naišli su na zanimljivo zaključak: ove religije imaju određene karakteristike, što ukazuje na mnogo stariji, utemeljeni sustav vjerovanje. Peter Joralemon predložio je hipotezu o kontinuitetu da popuni praznine koje su ostale zbog nepotpunih zapisa i studija. Prema Joralemonu "postoji osnovni religijski sustav zajednički svim mezoameričkim narodima. Ovaj se sustav oblikovao mnogo prije nego što mu je dan monumentalni izraz u Olmecovoj umjetnosti i preživjeli su dugo nakon što su Španjolci osvojili glavna politička i vjerska središta Novog svijeta. "(Joralemon je citirao Diehl, 98). Drugim riječima, druge kulture mogu popuniti praznine u odnosu na Olmec društvo. Jedan od primjera je Popol Vuh. Iako je to obično povezano s Mayama, ipak ih ima mnoge instance umjetnosti Olmeca i skulpture koje naizgled prikazuju slike ili prizore iz Popol Vuh. Jedan primjer su gotovo identični kipovi Heroji blizanci na Azuzulu arheološko nalazište.

Arheolog Richard Diehl identificirao je pet elemenata povezanih s Olmec Religija. To uključuje:

• Kosmos koji identificira socio-kulturni kontekst u kojem su bogovi i čovjek surađivali
• Božanska bića i bogovi koji su kontrolirali svemir i komunicirali s ljudima
• Šamanski ili svećenički razred koji je bio posrednik između običnih ljudi Olmeca i njihovih bogova i duhova
• Rituali koje su uspostavili šamani i / ili vladari koji su ojačali koncepte kozmosa
• Sveta mjesta, prirodna i umjetna

Kao i mnoge rane mezoameričke kulture, Olmec je vjerovao u tri nivoa postojanja: fizičko područje u kojem su živjeli, podzemni svijet i nebesko kraljevstvo, dom većine bogova. Njihov svijet bio je povezan četiriju kardinalnih točaka i prirodnim granicama kao što su rijeke, ocean i planine. Najvažniji aspekt Olmecovog života bila je poljoprivreda, pa ne čudi da su Olmec poljoprivredni / plodni kult, bogovi i obredi bili izuzetno važni. Vladari i kraljevi Olmeci imali su važnu ulogu kao posrednici između carstava, iako nije točno u kakvom su odnosu s njihovim bogovima za koje su tvrdili.

Olmec je imao nekoliko božanstava čije se slike opetovano pojavljuju u preživjelim skulpturama, rezbarijama kamena i drugim umjetničkim oblicima. Njihova su imena s vremenom izgubljena, ali arheolozi ih identificiraju po njihovim karakteristikama. Identificirano je manje od osam Olmecovih božanstava koja se redovito pojavljuju. To su oznake koje im je dao Joralemon:

• Olmec Zmaj
• Čudovište ptica
• Riblje čudovište
• Bog iz okove
• Kukuruzni Bog
• Bog vode
• Bili su jaguari
• Upecana zmija

Većina tih bogova kasnije će se istaknuti u drugim kulturama, poput Maja. Trenutno nema dovoljno informacija o ulogama tih bogova u Olmecovom društvu, niti konkretno o tome kako su se obožavali.

Olmeci su neka mjesta koja je stvorio čovjek i prirodna mjesta smatrali svetim. Mjesta koja su stvorili ljudi uključivali su hramove, planine i igrališta za lopte a prirodna mjesta uključuju izvore, špilje, vrhove planina i rijeke. Nije otkrivena nijedna zgrada lako prepoznatljiva kao Olmec hram; ipak, postoje mnoge podignute platforme koje su vjerojatno služile kao podloga na kojima su hramovi izgrađeni od nekog pokvarljivog materijala, kao što je drvo. Kompleks A na arheološkom nalazištu La Venta općenito je prihvaćen kao vjerski kompleks. Iako jedina kugla otkrivena na mjestu Olmec potječe iz doba poslije Olmecove ere u San Lorenzu, ipak ima puno dokaz da su Olmeci igrali igru, uključujući rezbarene sličice igračaka i sačuvane gumene kuglice pronađene u El Manatíju stranica.

Olmec je poštovao i prirodna nalazišta. El Manatí je močvara na kojoj su ponude ostavili Olmeci, vjerojatno oni koji su živjeli u San Lorenzu. U ponudi su bile drvene rezbarije, gumene kuglice, figurice, noževi, sjekire i još mnogo toga. Iako su špilje rijetke u regiji Olmec, neke njihove rezbarije ukazuju na poštovanje prema njima: u nekim kamenim rezbarijama špilja je ušće Zmajeva Olmeca. Špilje u državi Guerrero imaju slike unutar kojih su povezane s Olmecom. Poput mnogih drevnih kultura, Olmecs je klanjao planine: an Olmec skulptura pronađen je blizu vrha vulkana San Martín Pajapan, i mnogi arheolozi vjeruju da su brda koja su stvorili ljudi na mjestima kao što je La Venta trebala predstavljati svete planine za obrede.

Postoje čvrsti dokazi da je Olmec imao a šaman klase u svom društvu. Kasnije mezoameričke kulture koje su poticale od Olmeca imale su redovite svećenike koji su djelovali kao posrednici između običnog naroda i božanskog. Postoje skulpture šamana koji su se očito od ljudi pretvarali u jaguare. Na mjestima Olmec pronađene su kosti žaba s halucinogenim svojstvima: šamanke su vjerojatno koristili lijekove za promjenu uma. Vladari gradova Olmec vjerojatno su također služili kao šamani: vjerojatno se smatralo da su vladari imali poseban odnos s bogovima i mnoge su njihove ceremonijalne funkcije bile religiozne. Pronađeni su oštri predmeti, poput bodljikavih bodlji na lokalitetima Olmec a najvjerojatnije su korišteni u žrtveni rituali krvarenja.

Od Diehlovih pet temelja Olmecove religije, rituali su najmanje poznati modernim istraživačima. Prisutnost ceremonijalnih predmeta, poput ubodnih bodlji za krvožije, ukazuje na to da je zaista bilo važnih rituala, ali bilo kakvi detalji spomenutih obreda izgubljeni su s vremenom. Na nekim mjestima pronađene su ljudske kosti - naročito odojčad, što sugerira ljudsku žrtvu, što je i kasnije važan među Maje, Azteke i druge kulture. Prisutnost gumenih kuglica ukazuje na to da je Olmec igrao ovu igru. Kasnije kulture bi igri dodijelile vjerski i ceremonijalni kontekst, a razumno je sumnjati da je to učinio i Olmec.

• Coe, Michael D i Rex Koontz. Meksiko: od Olmeka do Azteka. 6. izdanje New York: Thames i Hudson, 2008
• Cyphers, Ann "Surgimiento y decadencia de San Lorenzo, Veracruz. " Arqueología Mexicana Svezak XV - broj. 87 (rujan-listopad 2007.). P. 36-42.
• Diehl, Richard A. Olmecs: prva američka civilizacija. London: Thames i Hudson, 2004.
• Gonzalez Lauck, Rebecca B. "El Complejo A, La Venta, Tabasco. " Arqueología Mexicana Svezak XV - broj. 87 (rujan-listopad 2007.). P. 49-54.
• Grove, David C. "Cerros Sagradas Olmecas." Trans. Elisa Ramirez. Arqueología Mexicana Svezak XV - broj. 87 (rujan-listopad 2007.). P. 30-35.
• Miller, Mary i Karl Taube. Ilustrirani rječnik bogova i simbola drevnog Meksika i Maja. New York: Thames & Hudson, 1993.