Biografija Alberta Camusa, francusko-alžirskog filozofa

Albert Camus (7. studenog 1913. - 4. siječnja 1960.) bio je francusko-alžirski pisac, dramatičar i moralist. Bio je poznat po svojim plodonosnim filozofskim esejima i romanima i smatra se jednim od predaka egzistencijalističkog pokreta, iako je odbacio etiketu. Njegov komplicirani odnos s pariškom salonskom zajednicom, posebno s Jean-Paulom Sartreom, potaknuo je kontroverzu oko mnogih njegovih moralnih djela. Dobio je Nobelovu nagradu za književnost 1957. godine u dobi od 43 godine, jedan od najmlađih dobitnika nagrade.

Rani život i obrazovanje

Albert Camus rođen je 7. studenoga 1913. u Mondoviju u Alžiru. Njegov otac, Lucien Camus, potječe iz obitelji francuskih migranata i radio je u vinariji sve dok ga nisu doveli u službu tijekom Prvog svjetskog rata. 11. listopada 1914. Lucien je umro nakon ranjavanja u Bitka na Marni. Obitelj Camus preselila se u radnički kvart u Alžiru ubrzo nakon Lucienove smrti, gdje je Albert živio s majkom Catherine, starijim bratom Lucienom, bakom i dva ujaka. Albert je bio vrlo predan svojoj majci, iako su imale poteškoća u komunikaciji zbog njezinih oštećenja sluha i govora.

Camusovo rano siromaštvo bilo je formativno, a velik dio njegovog kasnijeg pisanja usredotočio se na "strašnu istrošenost siromaštva. " Obitelj nije imala struju ili vodu u svojoj skučenoj trosobnoj sobi apartman. Međutim, kao a Pied-Noirili, europsko-alžirski, njegovo siromaštvo nije bilo tako potpuno kao suočavanje s arapskim i berberskim stanovništvom u Alžiru, koje su u francuskoj državi pod kontrolom francuskih državljana smatrane drugorazrednim građanima. Albert je u mladosti uglavnom uživao u Alžiru, posebno na plaži i uličnim igrama za djecu.

Camusov učitelj osnovne škole, Louis Germain, vidio je obećanje u Albertu i učio ga za ispit za stipendiju da će pohađati francusku srednju školu, poznatu kao Lycée. Albert je prošao i tako nastavio školovanje umjesto da započne posao poput svog brata Luciena. U srednjoj školi Camus je studirao kod učitelja filozofije Jean Grenier. Kasnije je Camus napisao Grenierovu knjigu Otoci pomogli su ga podsjetiti na "svete stvari" i nadoknadili njegov nedostatak vjerskog odgoja. Camusu je dijagnosticirana tuberkuloza i cijeli život je patio od oslabitih bolesti.

Camus je 1933. počeo studirati filozofiju na Sveučilištu u Alžiru i, unatoč mnogim lažnim počecima, i dalje se vrlo trudio. Godine 1934. oženio se boemskom ovisnicom o morfiju Simone Hié, čija je majka financijski podržala bračni par tijekom njihovog kratkog braka. Camus je saznao da je Simone vodila afere s liječnicima u zamjenu za lijekove, a par se razdvojio. Do 1936. Camus je pisao kao novinar ljevice Alger Républican, sudjelovao u kazališnoj trupi kao glumac i dramatičar, a pridružio se Komunističkoj partiji. Međutim, 1937. Camus je izbačen iz stranke zbog podržavanja arapskih građanskih prava. Tada je napisao roman, Sretna smrt, koja se nije smatrala dovoljno jakom za objavljivanje, pa je umjesto toga 1937. objavio svoju zbirku eseja, Pogrešna strana i desna strana.

Camusove ocjene nisu bile izuzetne, ali trebalo je omogućiti mu doktorski studij i certificiranje kao profesor filozofije. Međutim, 1938. njegov je zahtjev za stjecanje diplome odbio generalni kirurg iz Alžira, tako da vlada ne bi trebala plaćati medicinsku njegu nekome s Camusovom poviješću. 1939. Camus se pokušao prijaviti za borbu u Drugom svjetskom ratu, ali je zbog zdravstvenih razloga odbijen.

Rani rad i Drugi svjetski rat (1940.-46.)

1940. Camus se oženio učiteljicom matematike, Francine Faure. Njemačka okupacija potaknula je cenzuru Alger Républican, ali Camus je dobio novi posao radeći na izgledu prozora Paris-Soir časopis, pa se par preselio u okupirani Pariz.

Objavio Camus Stranac  (L ‘Etranger) 1942. i zbirka eseja Mit o Sizifu 1943. godine. Uspjeh tih djela dobio mu je posao urednika u suradnji s njegovim izdavačem Michelom Gallimardom. 1943. godine postao je i urednik novina za otpor Borilački.

1944. napisao je i producirao predstavu Nesporazum, nakon čega slijedi Kaligula 1945. godine. Razvio je snažnu zajednicu i postao dio pariške književne scene, sprijateljio se Simone de Beauvoir, Jean-Paul Sartre i drugi otprilike u isto vrijeme kad je Francine rodila blizance: Catherine i Jean. Camus je stekao međunarodnu slavu kao moralni mislilac nakon završetka Drugog svjetskog rata. Napisao je dvije zbirke eseja: Pisma njemačkom prijatelju u 1945. i Ni žrtve ni krvnici 1946. godine.

Sartre je 1945. održao predavanje u Americi i Camusa proglasio jednim od najboljih novih francuskih književnih umova. Vozeći se tom potvrdom, Camus je 1946. krenuo u svoju turneju i proveo vrijeme u New Yorku i Bostonu. On je održao govor (na francuskom) studentima na Sveučilištu Columbia o trenutnom stanju u Francuskoj nazvanom "Ljudska kriza." Dok je govor trebao biti razgovor o književnosti i kazalištu njegov govor se umjesto toga usredotočio na "borbu za život i za čovječanstvo." Objašnjavajući filozofiju i moral svoje generacije, Camus rekao je:

Suočeni s apsurdnim svijetom koji su njegovi starci izmislili, nisu vjerovali ni u što i bili su prisiljeni na pobunu... Nacionalizam je izgledao kao zastarjela istina i religija, bijeg. 25 godina međunarodne politike naučilo nas je da dovodimo u pitanje bilo koji pojam čistoće i zaključujemo da nitko nikada nije u krivu, jer svi mogu biti u pravu.

Politički sukob i revolucija (1947-1955)

Hladni rat i ljudske borbe pod totalitarizmom postajale su sve važnije u Camusovom radu i on se počeo više fokusirati na tiraniju i revoluciju nego na njemačke moralne nedoumice. Camusov drugi roman, Kuga, slijedi razorna i nasumično razorna kuga u francuskom Alžiru, a objavljena je 1947, a slijede njegove drame Država opsade 1948. i Pravi ubojice 1949. godine.

Camus je napisao traktat o komunizmu, Buntovnik, 1951. U svom je tekstu napisao da je Marx krivo pročitao deklarativnu vrstu ateizma Nietzsche i Hegel i vidjeli ideje kao vječne, čime je poništavao važnost čovjekove svakodnevne borbe. "Za Marxa se priroda treba podčiniti da se pokorava povijesti." Traktat je sugerirao da je marksistički sovjetski komunizam veće zlo od kapitalizma, gledišta koje se protivilo Sartreovom.

Sartre i Camus ne slažu se oko povijesne duge igre i važnosti pojedinca već nekoliko godina, ali njihov nesklad došao je do glave s Buntovnik. Kad je poglavlje iz rasprave preventivno objavljeno u Sartreovim novinama Les Temps Modernes, Sartre nije sam pregledao djelo, već ga je dodijelio uredniku koji je pokušao rastaviti Buntovnik. Camus je napisao dugo osporavanje, sugerirajući da "teoretski [oslobađajući] pojedinca" nije dovoljno ako se ljudi i dalje suočavaju sa teškoćama. Sartre je odgovorio na isto pitanje, javno najavljujući kraj svog prijateljstva. Camus se razočarao pariškom intelektualnom scenom i napisao je još jedno pobijanje, ali ga nikada nije objavio.

Camus koji stoji u Alžiru postao je prepun 50-ih godina. Objavio je nostalgičnu zbirku eseja o Alžiru, Ljeto, 1954., nekoliko mjeseci prije nego što je alžirski revolucionarni Nacionalnooslobodilački front (FLN) počeo ubijati Pied-Crna protestirati protiv nejednakosti. Francuzi su uzvratili 1955. godine i neselektivno ubijali i mučili arapske i berberske borce FLN-a i civile. Camus je bio protiv nasilne taktike FLN-a i rasističkih stavova francuske vlade. Sukobljen, na kraju je nekako stao na stranu Francuza, govoreći: "Vjerujem u pravdu, ali branit ću svoju majku prije pravde." Sartre je stao na stranu FLN-a, produbljujući dalje svoj raskol. Camus je otišao u Alžir i predložio autonomiju Alžira unutar francuskog carstva, zajedno s civilnim primirjem, koje nijedna strana nije podržala. Sukob je trajao do 1962. godine, kada je Alžir stekao neovisnost, što je potaknulo bijeg Pied-Crna i označavanjem kraja Alžira koji se Camus sjećao.

Nobelova nagrada i Prvi čovjek (1956-1960)

Camus se okrenuo od alžirskog sukoba da napiše Pad 1956. meditativni roman koji se usredotočio na francuskog odvjetnika koji pripovijeda o svom životu i promašajima. 1957. Camus je objavio zbirku kratkih priča, Progonstvo i kraljevstvo, i esej "Razmišljanja o giljotini", koji je osudio smrtnu kaznu.

Kad je Camus 1957. dobio Nobelovu nagradu za književnost, smatrao je to političkim potezom. Iako je vjerovao da je André Malraux zaslužio tu nagradu, kao "Francuz iz Alžira", nadao se da bi nagrada mogla potaknuti prijateljstvo tijekom sukoba, pa je stoga nije odbio. Camus je bio izoliran i u lošem položaju s obje zajednice u Parizu i Alžiru, ali ipak je ostao vjeran političkoj prirodi vlastitog djela, rekavši u svom govoru o prihvaćanju:

Umjetnost ne smije kompromitirati s lažima i slugom koji, gdje god vladaju, uzgajaju samoću. Bez obzira na naše osobne slabosti, plemenitost našeg zanata uvijek će biti ukorijenjena u dvoje obveze, teške za održavanje: odbijanje laganja o onome što netko zna i otpor ugnjetavanje.

Iako je bio drugi najmlađi primatelj u Nobelovoj povijesti, rekao je novinarima da traje vijek trajanja nagrada za postignuće učinila ga je pitanjem posla koji će raditi poslije: „Nobel me iznenada osjećao biti star. "

U siječnju 1959. Camus je iskoristio svoj dobitak za pisanje i produkciju adaptacije Dostojevskog Opsjednuti. Također je kupio seosku kuću na selu u Francuskoj i počeo ozbiljno raditi na svom auto-fiktivnom romanu, Prvi čovjek. Ali ova obiteljska idila nije bila skladna. Francine je patila od mentalne bolesti i Camus je izvršio nekoliko istodobnih poslova. Krajem 1959. pisao je ljubavna pisma danskom umjetniku poznatom kao Mi, američka Patricia Blake, glumica Catherine Sellers i glumica Maria Casares, s kojom je Camus bio u vezi više od 15 godina godine.

Književni stil i teme

Camus se opisao kao ateist s "kršćanskim preokupacijama", usredotočujući se na smisao života, razloge za život i moral, za razliku od njegovih suvremenika koji su bili više zaokupljeni sviješću i slobodni htjeti. Camus je drevnu grčku filozofiju naveo kao presudan utjecaj, rekavši u intervjuu da "Osjećam da imam grčko srce... Grci nisu poricali svoje bogove, ali dali su im samo svoj dio. " Inspiraciju je pronašao u radu Blaise Pascal, posebno njegova olovkeTo je argument u petom dijelu o zasluzi vjerovanja u Boga. Uživao je i on Rat i mir i Don Kihot, kojemu se divio jer prikazuje junaka koji je živio izvan stvarnosti života.

Camus je svoje djelo podijelio na cikluse koji preispituju jedan moralni problem, no uspio je dovršiti samo dva od planiranih pet prije svoje smrti. Sadržao je prvi ciklus, Apsurd Stranac, Mit o Sizifu,Nesporazum, i Kaligula. Drugi ciklus, Revolt, sačinjen je Kuga, buntovnik, i Pravi ubojice. Treći ciklus trebao je biti usredotočen na Presudu i sadržan Prvi čovjek, dok su skice za četvrti (Ljubav) i Peti (Stvaranje) ciklusa bile nepotpune.

Camus sebe nije smatrao egzistencijalistom, iako je inspiraciju pronalazio u egzistencijalističkim djelima autora Dostojevski i Nietzsche. Smatrao je i sebe moralnim piscem, a ne filozofom, tvrdeći da "nisam filozof, i za mene je to unutrašnja pustolovina koja sazrijeva, boli ili prevozi jednu."

Smrt

Nakon proslave Božića i Nove godine u svojoj seoskoj kući u Lourmarinu, obitelj Camus uputila se natrag u Pariz. Francine, Catherine i Jean su sjeli u vlak, dok se Camus vozio s obitelji Gallimard. Lourmarin su napustili 3. siječnja, a vožnja je trebala trajati dva dana. Popodne 4. siječnja Camusov se automobil prevrnuo, napustivši cestu u Villeblevinu i udario u dva stabla. Camus je odmah umro, a Michel je nekoliko dana kasnije preminula u bolnici. U olupini je policija pronašla aktovku s nedovršenim rukom pisanim rukopisom za Prvi čovjek, koji je postavljen u Alžiru i bio je posvećen njegovoj majci, unatoč njezinoj nepismenosti.

Pedeset godina nakon Camusove smrti otkriveni su unosi dnevnika koji sugeriraju da su sovjetski agenti probušili gume u Camusovom automobilu kako bi ubrzali nesreću. Većina učenjaka ovu teoriju odbacuje, jer je broj sudionika u prometu u Francuskoj 1960-ih daleko premašio broj u susjednim državama zbog francuske fascinacije brzim automobilima.

nasljedstvo

Unatoč tome što je javnost ispala, Sartre je napisao pokretni osmrtnik za Camusa rekavši da:

Što god učinio ili odlučio naknadno, Camus nikada ne bi prestao biti jedna od glavnih sila naše kulturne djelatnosti niti bi na svoj način predstavljao povijest Francuske i ovoga stoljeća. Ali vjerojatno bismo trebali znati i razumjeti njegov put. I sam je rekao: "Moj posao predstoji." Sada gotovo je. Konkretni skandal njegove smrti je ukidanje ljudskog reda od strane neljudskih.

U kasnijem intervjuu Sartre je opisao Camusa kao "vjerojatno mog posljednjeg dobrog prijatelja."

Camus je smatrao Prvi čovjek bilo mu je najvažnije djelo i izrazio prijateljima da će to označiti početak njegove stvarne pisačke karijere. Alžirski rat je spriječio Prvi čovjekObjavljena je nakon Camusove smrti, a tek je 1994. godine objavljen nedovršeni tekst, djelomično građanskom ratu u Alžiru i podršci nekih alžirskih pisaca i izdavača koji su se poistovjetili sa Camusom ' raditi.

Njegova je ostavština alžirskog i francuskog pisca sporna. Iako se u Francuskoj slavi kao francuski autor, sugerira mu da se ponovno intervenira u Panthéona u Parizu, zajedno s drugim francuskim književnim ikonama, Jean Camus i French su s gnušanjem dočekali liberali. U Alžiru, Camus je i dalje jedini dobitnik Nobelove nagrade u zemlji, no mnogi ga usklađuju s kolonijalistom stavovi i stalni francuski kulturni imperijalizam, odbacujući njegovo uključivanje u alžirsku književnost tradicija. Obilazak događaja koji su slavili Camusa na 50. godišnjicu njegove smrti spriječen je u Alžiru, nakon kontroverzne molbe - Uzbuna antikolonijalne savjesti - protiv tih događaja.

izvori

• Beaumont, Peter. "Albert Camus, autsajder, još uvijek dijeli mišljenje u Alžiru 50 godina nakon njegove smrti." Čuvar, 27. veljače 2010, https://www.theguardian.com/books/2010/feb/28/albert-camus-algeria-anniversary-row.
• Camus, Albert. Buntovnik. Preveo Anthony Bower, Alfred A. Knopf, 1991.
• Camus, Albert. "Govor Alberta Camusa na Nobelovom banketu 10. prosinca 1957." Projekt karavana, http://www.caravanproject.org/albert-camus-speech-nobel-banquet-december-10-1957/.
• Hage, Volker. "Raspad Camusa i Sartrea." Spiegel Online, 6. studenog 2013, https://www.spiegel.de/international/zeitgeist/camus-and-sartre-friendship-troubled-by-ideological-feud-a-931969-2.html.
• Čekić, Joshua. "Zašto je Albert Camus još uvijek stranac u svom rodnom Alžiru?" Časopis Smithsonian, Listopad 2013.
• Hughes, Edward J. Albert Camus. Reaktion Books, 2015.
• Kamber, Richard. Na Camusu. Wadsworth / Thomson učenje, 2002.
• Lennon, Peter. "Camus i njegove žene." Čuvar, 15. okt. 1997, https://www.theguardian.com/books/1997/oct/15/biography.albertcamus.
• Mortensen, Viggo, izvođač. Albert Camusova "Ljudska kriza" koju je pročitao Viggo Mortensen, 70 godina kasnije. Youtube, https://www.youtube.com/watch? v = aaFZJ_ymueA.
• Sartre, Jean-Paul. "Počast Albertu Camusu." Časopis Reporter, 4. veljače 1960., str. 34, http://faculty.webster.edu/corbetre/philosophy/existentialism/camus/sartre-tribute.html.
• Sharpe, Matthew. Camus, filozofija: Da se vratimo našim počecima. BRILL, 2015.
• Zaretsky, Robert. Albert Camus: Elementi jednog života. Cornell University Press, 2013.
• Zaretsky, Robert. "Ruski zaplet? Ne, francuska opsesija. " New York Times, 13. kolovoza. 2013, https://www.nytimes.com/2011/08/14/opinion/sunday/the-kgb-killed-camus-how-absurd.html.