U klasična retorika, a sentencija je maksima, poslovica, aforizamili popularno citat: kratak izraz konvencionalne mudrosti. Plural: sententiae.
Asententia, rekao je nizozemski renesansni humanist Erasmus, je poslovica koja se posebno odnosi na "pouku življenja" (Adagia, 1536).
Pogledajte primjere i zapažanja u nastavku. Također pogledajte:
- 2000 čistih budala: antologija aforizama
- banalan
- Enthymeme
- Logos
- Što je Maxim?
Etimologija
Od latinskog, "osjećaj, sud, mišljenje"
Primjeri i zapažanja
- „Najbolje je umetnuti sententiae diskretno, da nas mogu promatrati kao pravosudne zagovornike, a ne moralne instruktore. "
(Rhetorica ad Herennium, c. 90 prije Krista) - "Čovjek je jadan koliko i on misli."
(Seneka Mlađa) - "Nije smiješan nijedan čovjek koji se smije sebi."
(Seneka Mlađa) - "Zabranjene stvari imaju tajni šarm."
(Tacit) - "Veće se stvari vjeruju onima koji su odsutni."
(Tacit) - "Loš mir gori je od rata."
(Tacit) - "Post-ciceronski latinski dao je energičnost i ukazao na stil čestom upotrebom sententiae- ponekad epigramski, apotegmatične obrate fraze: "ono što se često mislilo, ali nije tako dobro izraženo", kako je to rekao Aleksandar Pope. Quintilian posvećuje poglavlje sententiae (8.5), priznajući da su postali nužni dio Nacionalnog programa govornikumjetnost. "
(George A. Kennedy, "Klasična retorika." Enciklopedija retorike. Oxford University Press, 2001) -
Sententiae u renesansi
- "A sentencija, koji je pretjerano zvučao klasični latinski smisao 'prosudbe', bio je štetan i zapamćen izraz: 'recitall of някои grobnih materija' koji su i uljepšavali i krasili stil. Nekoliko pisaca je bilo jasno svjedočanstvo mogao biti u obliku "zapažene rečenice" ili je "kazna svjedoka". Richard Sherry, u svom Rasprava o shemama i tropima (1550), usko je povezao osjetil s argument iz svjedočanstvo ili autoritet kad ga je definirao kao jednu od sedam vrsta lik zove "Indicacioili ovlaštenja. "
(R.W. Serjeantson, "Svjedočenje." Renesansne figure govora, ed. autor: Sylvia Adamson, Gavin Alexander i Katrin Ettenhuber. Cambridge University Press, 2008.)
- "Skolastika se razvila oko srednjovjekovne tendencije da se drevni izvori - i Biblija i određeni tekstovi klasične antike - tretiraju kao autoritativni. Tolika je bila jaka tendencija da se pojedine rečenice iz uvaženog izvora mogu koristiti i za osiguranje točke u debata. Te izolirane izjave iz drevnih izvora nazvane su sententiae. Neki su autori prikupili veliki broj sententiae u antologije u obrazovne i sporne svrhe. Sporovi usredotočeni na raspravne točke koje je predložio jedan ili više sententiae, nazivaju se ovi diskutabilni pojmovi quaestiones. Obrazovanje raspravom o općim temama izvlaštenim iz autoritativnih izjava otkriva jedan način na koji se retorički i dijalektičan prakse probijale su se u srednjem vijeku.. . .
"Pisci koji su sada poznati kao talijanski humanisti odgovorni su za ponovno pokretanje interesa za jezicima i tekstovima klasične antike u doba renesanse, orijentacija koja se spominje klasicizam... .
"[T] a Humanisti su nastojali staviti tekst u njegovo povijesno kontekst, kako bi se utvrdila točna vrijednost riječi i izraza. '... Kao što je napomenuto [gore], skolastička praksa raščlanjivanja klasičnih izvora u pojedinačne izjave ili sententiae doveli su do gubitka izvornog značenja, pa čak i autorskih identiteta. Charles Nauert piše, "od Petrarke nadalje, humanisti su inzistirali na čitanju svakog mišljenja u njegovom kontekstu, napuštajući antologije... i naknadne interpretacije i povratak na cijeli izvorni tekst u potrazi za autorovim stvarnim značenjem. ""
(James A. Herrick, Povijest i teorija retorike, 3. izd. Pearson, 2005.)
Izgovor: Sen-TEN-ona-ah